思想，和以法国理性至上为基础的启蒙思想。

    基督教的天主教会在十六世纪衍生出了新教，新教在英国又发展出了自然神论，自然神论又与现代科学密不可分；而法国理性至上的启蒙思想其实是用人类的理性替代了上帝的位置，认为理性万能。

    两者比较起来，还是自然神论更符合他的心意，毕竟这套思想在二十一世纪都不落伍，大把顶尖科学家都是自然神论者。

    在自然神论者看来，上帝或者说造物主，等于宇宙钟表匠和立法者。

    造物主创世时设置了完美的自然法则，之后就退隐不再干预。

    所以不存在神迹、启示和人格化上帝，人类应该以理性为信仰基础————这基本上就是现代观念。

    三个主张分别是：

    第一，承认造物主创世，但非人格化，创世以后就不干预世界。

    第二，世界由自然规律支配，可被理性和科学认识。

    第三，反对神迹、启示、教会权威和迷信，不需要任何神秘仪式。

    五个信条分别是：

    一，存在唯一至高神造物主。

    二，人类应该崇敬造物主。

    三，信仰的内核应该是德行与正义。

    四，人类需要反省罪恶，改过自新。

    五，相信有来世赏罚，善有善报，恶有恶报。

    因为这些特点和信条，自然神论很容易被这个时代的知识分子、科学家乃至民众所接受。

    也比较适合用来当做陈文斌在西部领地思想治理的参考蓝本，毕竟哪怕是东方，人们也愿意相信头顶有一个老天爷的存在，而不是无神论。

    不过这种事情他必须慎之又慎，毕竟他要干的可是类似周公的工作，必须尽可能减少漏洞和后患。