义本身，似乎在暗指当前朝中某些争论或官家的某些决择。

    面上仍保持着皇子聆听教悔的恭谨，心中却暗自凛然：

    这些相公，果然无一刻不在借着圣贤书，传递着自己的政见。

    朱文彦虽不讨喜，但这番阐释，确实鞭辟入里，展现了他能跻身中枢的深厚学养与思辨能力。

    相较于相公们充满政治隐喻的讲读，另一位常出现在宣明殿的身影——玄阳子，则提供了另一种风格的知识供给。

    这位老道因精信道家典籍、天文历法而被特许入宫。

    某种程度上，他成了赵熠专属的“人型搜寻引擎”。

    玄阳子鹤发童颜，常着一身洗得发白的青色道袍，气质冲淡平和。

    他讲经时没有相公们的机锋与气势，更象是一位博学的老者。

    对于赵熠的提问，玄阳子能够精准地从堆积如山的书卷中，几乎不假思索地抽出映射的那一卷，甚至翻到某一页，仿佛脑中真有一部编目完整的道藏索引。

    比起他的开挂，这群古人本身就是领域的佼佼者。

    只不过，赵熠提及的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道共同构成了内丹修炼体系。

    玄阳子并未明言

    只是提到：依《太平经》所言，‘夫物，始于元气’。这精气，可视为万物始基之精微，天地人鬼，皆由此生。感知么……《庄子》云‘真人呼吸以踵’，或可视为一种极致的内视与感知。汇聚运用……《黄庭经》中“‘仙人道士非有神，积精累气以为真’，此言修炼之途。又有《云笈七签》载存思、服气、导引诸法，皆在调理自身精气，以求养生延年，乃至通感天地。”

    总体意思就是——殿下啊，咱学这个，骗骗别人得了，别把自己给骗了。