符录之法，向来都是道门一大精要法门，其内包罗万象，分支繁多。

    可一般来说，凡道门弟子制符，非得是“内外皆备”。

    何为内外皆备？

    该因符录者，乃是神通外显，付诸实体。

    是以，制符者，当以所制之符不同，择选天时，定下地利，锚稳人和。

    而后，清净自身，斋醮静心，再筹备科仪祭坛。连带笔墨纸砚等物，也都有极大讲究。

    例如，若行火道之符，当避开阴时阴日，选正午阳气最炽之时，地气蒸腾之处，朱砂墨水之中，也得混入雄鸡之血等等。

    如此，才能下笔落符。

    也正是因此，符录之道的复杂，在道门诸多法门之中，也首屈一指。

    身，器，坛，法，缺一不可。

    如此，才算得上是内外皆备。

    可听着洛水娘娘的讲解，姜离发现，葛玄真人送给他的符丹总纲，却并非如此，而是以大玄妙的手段，不需内外皆备，一切从自身而求。

    方才娘娘也说了，葛真人的符录之道，首先要做的，是要采体内大药，以身为炉，融汇出一枚符丹。

    这一枚丹，便是葛真人符录之道的内核。

    而后，在其上铭刻符文，需要时，心神一动，便可催发相应的符法神通。

    不假外物，不显纸符，一切向内求，以一枚符丹，代替了制作符录所需的一切外在手段。

    听起来霸道简单，但实际上却极难。

    这法门的优势，胜在修成之后简单快捷，更兼之脱胎于内丹之道，长久修持，于自身亦大有裨益。

    可限制也同样存在。

    其一，符丹之上，能篆刻的符录到底有限，非得随着修为提升，才能逐渐添加新的符录，这就限制了法门的多样性。

    其二，虽说一切向内求，但同样的，也并非是彻底摒弃外物，而是将外在的一切科仪祝祷，天时地利人和的要求，都转移到了内在。

    符丹总纲之上有一句话：凡天地自然之道，皆在五行之中，人之亦然。人身之内，自有天地，兼之五行。

    也就是说，葛玄真人的符丹之法，将制作符录的过程，放在了自身之中。

    就比如，要催发符丹之上的一道火属符录，须得以心火之气为主，以心火领肝木，进一步催发火炁。

    类比一下，就好象在阳时阳日开坛科仪，制作火属符录的流程。

    按照姜离的理解，符录制作和使用，本来是一个步骤一个步骤去走的繁琐工作。

    而葛玄真人，把这个工作变成了一条流水线。

    一旦修成此法，只需以符丹为根基，调动五脏五行之炁，倾刻之间，便有符录显化，神通自成。

    玄妙，巧思，剑走偏锋，却偏偏堂皇正大。

    姜离不由得感叹。

    这就是未来道门四大天师之一的分量吗？

    随着洛水娘娘的讲解，以及那清心香的加持，姜离的思绪和精神一直保持着澄澈，原本莫要说参悟，只是看一眼，稍一思索，便头昏脑胀的总纲经文，此刻好似涓涓溪流，一点点浸润着姜离。

    不自觉地，姜离开始下意识地修行起这法门来。

    说是符录之法，实则乃是内丹之道。

    以总纲之精义，姜离气沉丹田，内视自身。

    丹田之内，法炁之种开始了胎动，随着法炁之种的雀跃，一道道属于姜离的真炁开始流过经脉之中。

    随着真炁流动，内丹之道朝着姜离打开了大门。

    采集人体大药，这是一个抽象的概念。

    但姜离此刻真的感觉到了，自身之内，某些难以言喻的灵韵，随着真炁在经脉之中流淌，被缓缓的从身体各处激发出来。

    经由心火，肝木，肾水，肺金，脾土五者，汇聚在丹田之中。

    而后，开始了生发。

    那是一种很难用言语去描述的感觉，明明是属于自身的东西，是肉身与灵魂结合之后，方才能够诞生的灵韵。

    可在此之前，却好似隔着一层纱帐，看不见，摸不着。

    借助内丹之道，姜离掀开了这一层纱帐。

    属于姜离自身的，原本被牢牢封锁的“宝藏”，此刻终于找到了钥匙。

    一点一滴的灵韵，带着经脉勃发的真炁，带着五脏六腑的精髓，带着灵台紫府的神韵，融汇在了丹田之中。

    姜离心中生起明悟。

    所谓人体宝藏之精妙，唯“精气神”而已。

    此时此刻，姜离的精气神，在内道之道的引导之下，开始在丹田之内，缓缓地构筑起来。

    ‘嗡……’

    淡淡的金光，从姜离的丹田位置生发，甚至显化于外，被洛水娘娘所见