能保證兩個師的部隊常

    駐西藏，多的人上不去。那麼西藏問題的核心是什麼?就是農奴制。這種制度通過限制農奴的人身自由來達到長期殘酷剝削人口的目的。受益者是誰?封建貴族，領主，寺廟僧侶。這三方聯合起

    來，再給農奴制套上宗教的枷鎖，讓藏民永世不得翻身。

    所以說，要徹底解放西藏，就要打破這種集政治體制，經濟形態，宗教意識於一體的制度。經濟形態是根本，政治體制是保障，宗教意識是枷鎖，三位一體，一體三面。簡單消滅封建的噶夏

    ZF，我們已經做到，但是封建乙F的基礎，各級大小領主，地主，奴隸主還沒有被掃滅，農奴的人身自由還沒有得到解放。即使現在強行土改，如果不能破除宗教思想的束縛，解決不了根本問題。

    但是眾所周知，宗教問題是最難辦的。單獨針對宗教進行改革,不破除農奴制的經濟基礎也是沒有用的。因為絕大部分寺廟和大僧侶本身就是大領主。

    加上近代以來，以英國為首的外國殖民勢力侵入西藏，他們又與地方封建勢力相勾結，讓西藏在封建主義的基礎上又增加了一個殖民主義的壓迫。”

    “主席說的沒錯。所以我聽了主席的講話，覺得深受啟發，但是又找不到從哪裡入手。”

    “哈哈，鑰匙就是民主二字。西藏現在需要的就是-次徹底的民主改革。何為民主?具體到西藏來講，第一，以民為主，就是以人口最多的農奴為主，打倒只佔人口百分之五的封建領主。第

    二，打倒領主，解放農奴人身自由的同時，釋放領主控制的生產資料和生活資料，也就是土地和牲畜，糧食和房屋。第三，尊重人民群眾自願的宗教信仰。在生產生活中廣泛適用民主原則，群眾的事情，群眾來民主決策解決。

    總結起來就是，人身民主，經濟民主，思想民主。這樣一-來西藏問題就有 可能解決。”穿著藏袍的代表們聽得熱淚盈眶，解放軍進駐西藏以後，遲遲沒有動作，還以為中央不再管西藏了，看來

    不是這樣的啊。

    倉木嘉措又說道"我碰到了一個甘子孜州的代表，他告訴我說，寺廟裡的喇嘛最壞，可以讓穿越蜀省的後世高僧到西藏的幾大寺廟去與那些大和尚辯經，把他們駁倒再說。主席你覺得可行嗎?

    “我覺得可行，但是不是現在。所謂的僧侶最壞，其實是他們在幫助加強封建奴隸制度。甚至他們本身就是農奴主，另外還經商，這也是有定特權的。

    _所以，從宗教專業角度去駁斥他們，沒有意義。必須把寺廟的收入結構調整過來，讓他們以與僧人數量相匹配的農田，信眾自願捐獻為主。掐滅了他們的經濟來源，才能夠去辯經，再進一-步啟

    發民智。

    倉木嘉措聽完以後，恍然大悟，趕緊想辦法記下來，但是字又寫不好，時間太緊張了。

    彭安芳去的是上海代表團。如果說主席去西藏代表團是出於政治考量,那麼彭安芳就是出於完全的經濟考量。

    下到代表團後，上海代表 忍不住先向彭安芳報喜，寶鋼已經出來第一 -爐鋼，我國第一艘自產軍艦就可以使用寶鋼的鋼鐵。同時，上海造船廠 ，長興島造船廠 已經完成主體施工， 計劃下個月就會

    鋪設第一塊國產航母龍骨。而造船廠用電也會使用到海鹽核電站的電。這是幾個好訊息一起到來。

    氣氛逐漸熱烈起來。彭安芳不由得詢問工人師傅們，對於全國人大有什麼樣的期許。

    “彭書記，我們在工廠裡大夥兒討論過很多次，兩個願望。第一，希望能夠充分發揮工人階級的先鋒領導作用，讓工人階級的政治權力不會逐漸流於表面。第二就是希望工人們賴以生存的國有

    工廠能夠避免被私人蠶食侵吞。所以，總結起來就是，民主得是真民主，經濟基礎要打牢。

    彭安芳聽了不由得心裡一驚，他是後世來的，人大代表中的一線工人比例下降，國有資產大量流失，正是後世最顯著的問題，這位師傅居然一語中的，不能小看人民群眾啊。

    “我們這次大會，強行規定了一線工人和農民的比例。同時，我們希望人大會能夠立法規定關係重大的工業門類只能國營,不能放開給私人，私人經濟只能在一些次要輕工 業和第三產業進行投

    資。這樣的話應該可以解決這位師傅說的兩個問題。”

    

    第246章人大會(完)選舉

    界大戰後的

    國市場與國內市場，以及如何進一 步發揮蜀省科技優勢，再進一步，持續保持，與代表們廣泛交換了意見。特別是如何利用一

    帶一路經濟體擴

    蜀省在經濟領域應該怎麼發力，翔宇也針對代表們的意見進行了細緻的記錄。這些問題最後都會反應在人大工作中，特別是在

    法律制定方面。

    老總去了新疆代表團，老總關心新疆的問題集