勿拘舊制，勿限門第，皆可擢用。

    “如是，倘得百人賢達，即舉百人孝廉，倘有十士濟世，便納十士茂才。

    “以使朝收幹器，野無遺賢。

    “至於往後，則扶風、京兆、馮翊，每郡一年察舉孝廉二人，兩年再舉茂才一人。

    “大漢相府，此番亦將徵辟熟知關中地理、民情，曉暢民事、軍事之幹吏賢才為掾屬。

    “——其能通經義而明治道者，可擢；

    “——其善籌邊屯田、理刑獄錢穀者，可擢；

    “——其洞悉災異，能獻安民弭患之策者，可擢；

    “——其持節守正、德彰鄉閭之耆老，雖布衣亦可擢。

    “……”

    丞相仍在繼續，而席中諸族之長已是盡皆驚愕驚喜。

    倘百人賢達，即舉百人孝廉，倘十士濟世，便納十士茂才……這話雖然有些誇張，不可能真察一百個孝廉舉十個茂才，但也足可見季漢朝廷對關中士人不拘一格任用之意了。

    這種不拘一格，又讓席中諸人立時想到了曹操當年的《求賢令》。

    假如任用賢才非廉潔之人不可，那麼齊桓公怎麼能依靠管仲稱霸於世？

    當今天下有沒有像姜尚那樣身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚之人？

    又有沒有陳平那般盜嫂受金而沒有遇到魏無知舉薦之人？

    曹操所謂唯才是舉，就是如此了，即使道德敗壞之人，但須有才，也能任用一方。

    大漢雖未必唯才是舉，但丞相此番言語，確如他們所期盼的那般，給了他們這些關中的小門小姓一條入仕之徑。

    正席之上，丞相仍侃侃而談，向諸族道出大漢所需的各種人才，譬如善治民、治農、治馬、治商、算術等等，都可以向朝廷舉薦，大漢絕不單以明經通義取士。

    聞至此處，諸族越發興奮難言。

    須知，關西世族之於關東世族，小門小姓之於高門大姓，關鍵分野在哪裡？

    就在於『釋經權』，在於家學。

    關東的今文世家，通過互相傳授家學，互相聯姻等手段聯成一體，共同維繫家族門第與政治特權，將關西世族排除在外。

    關西人沒有釋經權，即使跟隨馬融、賈逵等大儒學習古文經學，即使古文經學在民間更為流行，在那群把控了中樞與釋經權的關東人眼裡，也還是不入流的野雞。

    既是野雞，入仕後天然就矮人一等，天然就沒有話語權，天然就被中樞排擠，難以融入其中。

    關西諸族也知道自己仕途無望的現狀，既然仕途無望，那就只能重實務、輕文法，把無處安放的野心放在治家生財上。

    於是關西人所學，大多是一些兵法，律法，農經，算經，馬經等等務實的家學。

    所擅長的事務，也大多是些理民治業、刑獄治兵、屯田養馬、貿易往來等等實務。

    現在季漢不以明經取士，而是諮以時事，考以實才。

    這正是他們關西人的強項啊！

    律法、算術、農學這些本就經世致用的實學就不說了。

    就說些看似不那麼經世致用的旁門小道。

    譬如末席的馮翊小族楊氏，族中傳承之學乃是天文曆法，莊園內甚至建有一座觀星臺。

    單憑對二十四節氣的推演，就能比曹魏仍在使用的『四分曆』更有效地指導農事，不違農時，實現一定程度的增產。

    又譬如，蜀鍟充N西域，但先前河西走廊被曹魏控制，所以都是魏國人去蜀中購買蜀澹俑邇r賣給西域來的貴霜、波斯、粟特人。

    一旦大漢打下涼州，切斷曹魏與西域的經濟往來，難道不需要精通外語的人才把蜀邃N往西域？

    巧了，不少關西俊傑為了經商貿易的便捷，學習掌握了貴霜語、波斯語、粟特語等多門外語。

    丞相在首席上侃侃而談，一連列舉了十幾條人才擢選的標準才終於停止。

    而座中諸族已經全力開動腦筋，努力回憶思索自己族中能為大漢貢獻出多少人才了。

    片刻後，以京兆的韋誕、杜儉、金連等人為首，所有人都出席行禮，向大漢示忠心，謹遵朝廷鈞命，即日遴選族中微末之士遣送長安，以供朝廷考校。

    他們關西人與偏安一隅的江東人是不一樣的。

    江東人從來沒有進入過中樞，當慣了豪強地主，心理沒有落差，所以沒有進取之心，首要的訴求是保證他們的私產神聖不被侵犯，其次才是加官晉爵。

    但關西人卻是從大漢的核心中樞被排擠成了邊緣人士，祖輩的榮光讓他們無時無刻不想重返中樞，所以只要能爭取到政治利益，關西人是可以讓渡一些經濟利益的。

    而既然大漢丞相已經給他們許諾了政治地位，那麼所謂的徙民實邊與興修水利，完全不值一提。

    至於三年後的均田、編戶，反正還有三年時間開墾荒