據有北方，勢大仍為三國之最，吳蜀聯手抗魏，有什麼不可能的？

    二國聯手事小，然放縱蜀國盡取荊州，便當真難制，軍心、民心、士人之心都須納入考量。

    中原大旱大蝗，百姓飢餓，又逢大戰不止，徭役大發，正是最容易爆發叛亂之時。

    萬一蜀國效關羽當年那般，聯結中原饑饉思亂之民，發予印授，則顧雍口中的侯音、孫狼之叛不是沒有可能重現。

    如今大魏將士盡在邊疆，中原腹地已沒有多少軍隊能夠動用了，到時又如何是好？

    顧雍心知火候已到，給出了最後最具體的方案：

    “若陛下願分兵南下，與我上大將軍、驃騎將軍南北呼應，共擊江陵蜀軍。

    “待蜀軍敗走之後，江陵一城及一應府庫資儲，吳國必拱手相讓，絕不拖延。

    “為表我吳國找猓酁榉乐故褴娙ザ鴱蛠恚瑨酝林負艚晡很姡覅菄粫即刻全軍撤離，而留一支偏師，駐於江陵左近，以為呼應，協助守禦。

    “在此期間，陛下自可從容調遣重兵，轉呒Z秣，加固城防，將江陵牢牢握於掌中。

    “其中利害，陛下聖心燭照，必已明澈，若陛下應允，我吳國願與魏室臨沔水，斬白馬，歃血為盟，重修舊好，共御蜀寇。”

    

    第345章 思潮大勢，天下皆動

    臨山河斬白馬而誓，天地百神為之見證，可以說是這個時代最高等級的盟約，即便是共約抗曹的漢吳二國也從來沒有締結過這等盟約，曹叡卻沒有理會顧雍。

    你孫權哪根蔥，也配跟我煌煌大魏臨沔水斬白馬為誓？除非大魏大難當頭亡國在即，否則怎麼可能跟你孫權斬白馬為誓？

    但茲事體大，曹叡如何也做不到劉禪斷然拒絕鄭泉一般，直接與顧雍說什麼『魏俨粌闪ⅰ唬芙^孫權聯魏擊蜀之請。

    這事是值得商榷的。

    首先是他沒有政治包袱，漢俨粌闪⑹谴鬂h立國之本，而曹魏代漢受天之禪，在法理上是站得住腳的，偏偏天下人都知你魏是怎麼來的，所以縱使與吳國結盟，也不會有太壞的政治影響。

    根子本來就算不得正，再歪也歪不到哪去。

    其次，蜀國屢屢得勢，逞威於天下，要是孫權割地與蜀再盟抗曹，於魏而言大為不利，他已不能再意氣用事一言而決。

    他沒有了曾經的魄力，他沒有了一言而決的資格與威權，他不敢確定麾下臣屬與自己是否一心，要是一言而決到頭來被群臣反對乃至逼宮，那就是打自己的臉，威權更喪。

    曹叡避開結盟的話題不談，與顧雍聊了一些江東見聞，又與滿座群臣跟顧雍就經史子集稍稍辯論一番，想借題發揮探探顧雍口風，看看顧雍對魏吳二國的態度，最後命人護顧雍去見一見襄陽。

    顧雍年已花甲，沒有來過襄陽，但他的名氣很大，襄陽一些年輕士子聽聞顧雍來使，便三五成群在天子行在外圍等候，想見一見這位江東名士吳國丞相，曹叡對此也不加阻攔，任其自去。

    他需以儒法代替老莊玄學。

    這是他如今在襄陽做的事情。

    大魏士子如今風氣，不尚儒法而尚玄學，不尚務實而尚清談，其中洛陽尤甚，皇親國戚、朱紫貴胄往往浮華交會，空談世事。

    於是就在今年，就在關東大蝗初起的四月，曹叡以『浮華交會』為名將夏侯玄、何晏、諸葛誕、鄧颺等一眾浮華才俊盡數罷黜，厲斥他們『當今少年不復以學問為本，專更以交遊為業』。

    這些出身名門的年輕才俊，常在苑林別業聚眾清談，品評人物，以老莊玄虛相互標榜，形成了汝潁宛洛的名士圈子。

    說實話，曹叡沒有登基前，也跟這群浮華才俊一樣，不愛儒法而尚老莊玄學。

    這是一種思潮，是時人對戰亂頻仍不斷、天災瘟疫頻發造成的生死無常形成的反思與反抗，是滾滾大勢的一種。

    曹丕當年同樣也在反思反抗，沒有阻止這種思潮風氣，任其自流，曹叡作為新一代年輕人，又身在洛陽這個漩渦中心，自然受其影響。

    但玄學清談很快就形成了新的小圈子，足以影響朝政皇權的圈子，曹叡便不能再任其自流。

    後漢為什麼要『黨錮』？其他人不知道，曹叡還不知道？曹家就是靠著跟被黨錮的名士們結黨，為被黨錮計程車人奔走營救之，才以閹宦之家被袁紹為首計程車人接納，最終通過碾死袁紹走到了今日。

    為了防止朝中出現與皇權抗衡計程車人集團，為了整肅意識形態，將偏離儒家務實路線的清談玄學扼殺在萌芽階段，為了重塑士林風氣，明確傳遞『經世致用』而非『空談虛名』的用人之道，他才殺雞儆猴，罷黜夏侯玄、諸葛誕等洛中名士。

    名曰浮華，實為黨錮。

    大魏已值多事之秋，北有鮮卑，西有蜀漢，南有孫吳，亟需能治民理政、安邊統率的實幹之才，而非坐而論道的清談之客。

    在