間和材料487。哪像陳玄，說得這麼輕鬆。

    要知道，畫符不僅需要龐大的靈力支撐，還得有珍貴的材料，這才是關鍵。

    林鳳英心裡直犯嘀咕：你這麼厲害，你師父知道嗎？

    林鳳英不想再和陳玄在符篆這事上糾纏了，便轉移話題道：“阿玄，有沒有興趣和我討論一下道法？”

    他對陳玄的師承十分感興趣，總覺得陳玄的師承不簡單。若不是不認識陳玄所說的九叔這位前輩高人，他肯定會去拜訪一下。

    陳玄眼睛一亮，心裡想著：這林鳳英雖說不是九叔，修為也沒九叔高，但畢竟是同一個演員演的，會的道法肯定又多又精妙。本來自己還在想找個藉口和他討論道法呢，沒想到他自己先提出來了。

    仔細想想也在情理之中，陳玄的道法源自九叔，那可是茅山正宗。林鳳英身為茅山弟子，雖說和九叔不在同一個世界，但也能看出陳玄道法的淵源。

    既然源頭相同，互相驗證所學，說不定還能有新的感悟，讓道法更上一層樓。這正符合修道之人常說的“財、侶、法、地”中的“侶”.

    第一百五十章 符篆的感悟

    很多人誤以為，財、侶、法、地中的“侶”，指的僅僅是情侶或道侶。

    實際上並非如此，“侶”不僅僅涵蓋了情侶和道侶的含義，還包括了道友與朋友。只要是能夠對自身有所助益的人，都可以算作“侶”。

    畢竟，在修行的漫漫長路上，一個人很難一直煢煢孑立，總會結識到朋友。這些朋友中，或許不乏與自己志同道合之人，他們也能被稱作道友.

    所以，林鳳英提出相互印證所學，並非像很多人所想的那樣觸犯了師門忌諱，他們其實都是修道路上的道友而已。

    “可以。”陳玄輕輕點了點頭。

    林鳳英見此情景，也沒再多說什麼，便領著陳玄朝著道堂走去。

    道堂位於三樓，陳玄跟著林鳳英踏入道堂後，便饒有興致地打量起周圍的佈置。

    道堂的裝扮與九叔的道堂大體相似，中間都擺放著一座法壇。法壇旁邊，整齊地放置著金錢劍、紅繩、鎮魂鈴、桃木劍等各種各樣的法器，彷彿在靜靜訴說著道途的神秘。

    法壇的正中央，是一個香爐，裡面插著三根香，嫋嫋香菸升騰而起，寓意著對天地的虔斩告。

    唯一不同的是，九叔法壇上的畫像，供奉的是道教的最高神三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。

    茅山派源自上清靈寶天尊，所以在這個道堂法壇畫像擺放的正中央，便是上清靈寶天尊的畫像，玉清元始天尊和太清道德天尊的畫像則分別位於左右兩側。

    而林鳳英的法壇所祭拜的物件，卻是一個太極圖案。

    也正是這一點差異，讓兩座道堂稍有不同，其餘方面基本別無二致。

    對此，陳玄也能大致理解，那太極圖案代表著茅山派的祖師。畢竟，並非所有茅山中人都會供奉三清，祭拜祖師也是一樣的虔铡?

    只是茅山祖師眾多，如果把一個個祖師的畫像都掛上去，實在太過繁雜，所以便直接掛了一個太極圖案，以此代表所有的祖師。

    若再“裝～ˇ 逼”一點解釋，便是茅山派人才輩出，比不得那些小門小派，這些小門派生拉硬拽，可能也找不出幾個能掛在牆上讓後人敬仰的厲害人物。

    “阿玄，咱們都出身於茅山，茅山的歷史我就不再贅述了。”

    林鳳英等陳玄坐好後，接著說道：“我這一生所學甚廣，不過，最拿手的當屬符篆、馭鬼術和劍術。”

    說到這兒，林鳳英不自覺地流露出一股傲然之氣。想當年，他行走江湖時，那可是被眾人稱作天才的人物。

    陳玄聽了林鳳英的話，點了點頭，心中也有些驚訝。九叔雖然也擅長符篆和馭鬼術，但明顯在劍術方面並不突出。

    要知道，茅山派源自上清靈寶天尊，與龍虎山、合皂山並稱為道教三大符篆派，號稱三山符篆，而茅山的符篆修養在三宗之中是最高的。

    基於門派的淵源傳承，大多數茅山弟子都十分擅長符篆，對於劍術，雖說不至於一竅不通，但也不是特別精通，只能說是比上不足比下有餘。

    而林鳳英竟然稱自己擅長劍術，以他的性格來看，這恐怕還是往低調了說，想必他的劍術修為相當不簡單。

    這也是他唯一與九叔不同的地方，其餘方面，和九叔相差不大。

    “我先跟你講講我對符篆的感悟吧。”林鳳英看著陳玄，淡淡地說道。

    陳玄點了點頭，一副認真求學的模樣。

    林鳳英滿意地點了點頭。其實，他是抱著教導後輩子弟的想法，才想和陳玄印證雙方所學的。

    不然，以陳玄的年齡，就算他從孃胎裡就開始修行，經驗和道術也遠不及自己豐富。

    在雙方經驗和道術不對等的情況下，這哪能算得上是印證所