一身本領出於道家，就未免瞎說了。

    菩提祖師所在的方寸山，雖然外表是道門模樣，師兄弟們也都是道人打扮。但究其根源，菩提祖師一身修為兼通儒釋道三家，傳功授法並無門派之別。

    從這一點來說，金角多少有些妄自尊大了。

    不過，孫悟空並沒有開口說些什麼，而是靜聽金角接下來的一番話。

    只聽金角冷笑一聲，繼續說道：“唐僧，你言神通誤用，可你徒弟一路西行，棒殺小妖、打殺生靈無數，難道不是依仗神通？你自己迂腐懦弱，卻嘲諷我道家至寶神通，實屬可笑。”

    “總而言之：道為本，佛為末；道為體，佛為用。道法橫貫萬古，孕育天地；佛法只是西域支流，依附而生。道家至高，佛門居下，乃是天地定數，不容辯駁！”

    言畢，金角坐了回去，自斟自飲，頗有自得之色。銀角也是拍案附和，眾多小妖更是齊聲吶喊助威。

    面對這一幕，唐僧卻依舊是老神在在，甚至不知從哪裡掏出來了一串佛珠，在手中輕挑慢捻，上下撥動。

    等洞內喧雜聲音告一段落之後，唐僧這才緩緩開口。

    “金角仙童所言，聽來似乎有些道理。不過貧僧有兩個問題，還望如實相告，以解在下困惑。”

    “什麼問題？你且說來聽聽。”金角應道。

    “第一問，仙童稱與道合一便是永恆自在。請問大道本身，可有知覺？可有慈悲？若大道無知無覺，與頑石枯木何異？得道之人與之合一，豈非變得冰冷無情？若大道有知有覺，便會受因緣牽動，不再獨立不改，豈非自相矛盾？反觀涅槃境界，常樂我淨，慈悲與智慧圓滿，隨緣度化眾生，豈非遠勝無情之道？”唐僧問道。

    金角聽了，皺眉不語。

    唐僧繼續開口道：“第二問，仙童稱道家慈悲是順應自然、無為而治。若世間洪水滔天、百姓流離、妖魔作亂，道家是順應天災任其滅亡，還是出手救世？大禹治水、商湯祈雨，皆是有為救世之舉，可見道家亦非真無為。二位仙童本應循道而行，卻下界為妖、擄掠僧人、欲害性命，這便是你們口中的大道慈悲嗎？”

    聽到這些問題，金角沉吟不語，一時間不能回答。

    倒是旁邊的銀角，雙目圓睜，氣勢洶洶的起身喝道：“你這和尚，只會咬文嚼字、搬弄史書！我也三問，你若答不上來，便乖乖入皇苷簦　?

    “第一問，你佛門核心講緣起性空。那緣起是有是空？若是空，萬物無從生起；若是有，萬法皆空便是謊話。你又說眾生皆有佛性，佛性是有是空？說空說有皆不對，只能一句‘不可思議’搪塞，這不是自欺欺人是什麼？”

    “第二問，你張口閉口普度眾生，可西天路上多少禍根皆出自佛門！黃風怪偷靈山清油，觀音禪院劫殺過路行商，獅駝嶺更是吃人無數！這些妖物不是佛門坐騎便是親眷，佛門號稱慈悲，為何放任其下界為禍？害死萬千百姓，這便是你口中的救苦救難？”

    “第三問，你說涅槃永恆、脫離輪迴。佛涅槃後，可會再返世間？若會，便仍在輪迴；若不會，便是捨棄眾生，何談慈悲？地藏菩薩立下地獄不空誓不成佛的誓言，可眾生貪嗔痴無盡，地獄永無清空之日，他便永世不能成佛，這般修行有何意義？不是自我束縛又是什麼？”

    這三個問題，如連珠炮彈一般的飛出，顯然這些鄙夷、蔑視的看法，早就在銀角心中盤亙。

    今日藉此辯論，他也是毫不掩飾的盡數說出，就是為了駁倒唐僧！

    但唐僧聽了這番話，卻神色從容平靜，口氣淡淡的開口回答。

    “銀角仙童所問，皆是佛門常義，貧僧一一作答，不藏不隱。”

    “其一，佛門所言空，絕非頑空、斷滅空，而是緣起性空。一切事物因緣聚合則現，因緣消散則滅，沒有永恆不變的實體，故名為空；正因性空，方能隨緣顯現，便是緣起。緣起與性空一體不二，非對立矛盾。佛性亦是如此，非空非有，是眾生本自具足的清淨本心，如烏雲蔽日，太陽從未消失，只是被煩惱遮蔽，撥開迷霧，佛性自顯，並非邏輯矛盾，而是修行實證。”

    “其二，西天諸妖下凡，應是取經磨難，亦是消業之舉。妖物本有宿業，借下界作亂受罰，消弭罪障。無論他們本領有多大，作惡有多深。最終也會盡數伏罪，還清孽債！此乃佛門不捨一人的慈悲。”

    “其三，佛有法身、報身、化身，涅槃只是肉身示寂，法身常住虛空，無處不在，隨緣救度，不來不去，不生不滅。地藏菩薩並非不能成佛，而是不願成佛，甘願留在最苦之地，替眾生受苦，這份犧牲與擔當，正是慈悲的極致。反觀道家金仙，只顧自身逍遙，何曾甘願為眾生入地獄受苦？”

    這三個回答，其實並不完美。

    有些是狡辯，有些是臆測。但不得不說，唐僧能在如此短的時間內，就毫不避讓的回答了三個問題，單從臨場表現來看，已經在金角、銀角之上了。

    “強詞奪理！