形成莫名其妙，却会被后人遵循的传统。

    于是，在此之后，东瀛的王朝，都坚持以「齐」为国号，未曾有过更改。

    这对后世的吃瓜群来说，造成了不小的麻烦。

    因为每当他们讨论齐国的某位人物，或者某件事情时，都会有人探出头来发问：「你说的是哪个齐国？」

    而当中原人跟东瀛人进行争吵时，后者也总会出现「齐齐哈尔」的现象。

    其二：流浪的吴国南洋吴国，建立者为西汉七国之乱的吴王世子，靠著超越赢秦的身法，在父亲败亡之后成功跑路南越国，并得到南越王赵佗的资助。

    在乘船润到南洋的吕宋岛后，他便宣布在这片气候湿热，遍布丛林的海岛上，重新建立起吴国。

    这是吴国的第一次流浪。

    而吴国第二次流浪，则是在其凭借远离大陆，占据一岛，避开了太多的风风雨雨，延续了三百多年后开启的。

    还是在中原大汉瓦解的时候，东北边的齐国刚刚建立新朝，吴国则是在爆发了一场强烈的内斗。

    中南越国的一位封君，便趁虚而入，跨越千里海疆，来到了吕宋岛争夺这里的土地。

    没办法，随著中南越国吃鸡大赛愈发接近尾声，战争的烈度也不断上升。

    这位封君没能卷过对手，又不想直接去死，便只能抓吴国当自己的替死鬼了。

    至于为什么远在中南的越人要攻打相距这么远的吴国？

    也许是因为「吴越」之间的历史遗留问题吧。

    吴国王室摆烂的太久了，没能抵御住越国的侵犯，最后只能逃上几艘海船，沿著洋流继续漂流。

    吴国人跨过吕宋岛屿南边散碎的岛屿，又定居在与吕宋大岛隔著一群小岛相望的棉兰大岛上。

    百年之后，因为权臣篡位，当时的吴王只能再度启航，带著仅剩的忠臣们，寻找新的岛屿安家。

    这是吴国的第三次流浪。

    在海上马车夫齐人的帮助下，吴国又在中南之地延伸入大海的那块狭长半岛上安定下来，与当年偷袭自己的越国封君，实现了一场迟到已久的「换家」。

    在此之后，吴国又因为天灾、人祸、外来侵犯等等原因，迎来过多次漂流。

    以至于后世的吴国人，能够在跨过赤道后的大陆东南角岛屿上，通过发达的网络，指责越人对自己的「紧追不舍」。

    是的，但凡涉及到被外人赶走的事，基本上都与中南越国的后代们有关。

    这样的纠缠，已经成为了史册上一种十分神奇的现象。

    另外一提，吴国后裔们定居在全新岛屿上后，便对岛屿上的信天翁们十分喜爱。

    吴人认为，这种缩在窝里不爱动弹，崽子只要出了窝就不是崽子，能够繁衍到现在不是依靠聪明的大脑而是依靠周围没有天敌存在的生物，十分符合「吴国」的气质。

    于是，他们将信天翁定为自家的国鸟，顺便期待吴国能像信天翁们一样，能远离越人这个天敌。

    其三：混色的梁国梁国，是西秦帝国爆炸后，一支王族逃往戎洲建立起来的国家。

    关于它的具体发展，西周初年的诸侯们，已经有过演示，因此不必多提。

    需要指出的，只是梁国由于戎洲的特殊情况，而不得不面对的「调色」问题。

    梁国的君子们并不希望自己的后裔变成黑色，于是他们先尝试著向西海引进人口，以壮大种子的基数。

    奈何后代的梁王短视，并不舍得在这样的事上花费太多钱财。

    而且就事论事，既然来到了戎洲，却不能吸纳戎洲本地的蛮夷，作为梁国发展到资本，国家怎么可能强大呢？

    这使得君子们只能直面戎洲本地「泥人」的问题—

    泥人，是君子们对戎洲黑肤蛮夷的称呼。

    原本，碍于其人可怖的外表，君子们为之取了更加鄙夷的蔑称。

    但梁国建于戎洲后，为了巩固统治，便换了这个委婉许多的称呼。

    君子们为了表示自己并非种族歧视，甚至还翻阅典籍，信誓旦旦的指著「女娲造人」的神话故事，声称戎洲黑肤者，是最初版的泥人。

    为什么其肤色不如其他地方的人白皙？

    为什么其眉目不如其他地方的人美丽？

    大概是因为女娲练手之作，没有在后面加点细节吧。

    在漫长的争执之后，梁国的君子们分化成为了两个派别。

    一者强调不管外表，遵循先人足迹，只要泥人融入诸夏文明，便可以将之视为自家人。

    祭祀炎黄的时候，顶多跟祖宗说声后人吃多了酱油也就是了！

    因此，这批人被称之为「驯泥派」，指其驯化泥人之意。

    另一派人则是认为泥人与诸夏相貌差距实在太大，较之泰西日耳蛮，还要让君子难忍。

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