淡一笑：“这有什么难的？总理府里本就有御用裁缝，让他照着图样裁剪便是。”

    “可图案纹样这般繁复，市面上未必有现成的布匹吧？”

    “总理府也有绣娘，照着书上绣出来就是。”

    按规定，总理俸禄虽不如北大顶尖教授，可两者能调动的资源、享受的服务，根本不在一个层面。寻常教授家里，哪有专属裁缝与专职绣娘。

    “要说这林先生也是有趣，难得来趟总理府，居然还惦记着这给自己的书打GG。”小姐妹掩嘴笑道。

    朱其慧将书放在膝上，若有所思：“估摸着他是怕言论太锐，故意以商贾小事自污避嫌。”

    “倒有这可能。”小姐妹眼波流转，笑意盈盈，“这般有才有貌又懂分寸的男子，真是越发有趣了。”

    朱其慧瞥她一眼，打趣道：“怎么，春心动了？你可比他大着好几岁呢。”

    “你、你胡说什么！”小姐妹瞬间脸颊微红，轻啐一声，“这般有趣的人，谁不想多接触接触，多看几眼罢了！”

    她还在尤豫，觉着主动上去说说话会不会让林先生觉得自己不矜持，便听到有人先开了口。

    “林先生！”一直沉默的那位绝美、时髦女子轻启朱唇：“敢问如何看女子权力？”

    “您是？”

    “吕碧晨。”

    此名一出，瞬间就有夫人警剔起来，就象是准备战斗的老母鸡。实在是吕碧晨名声在外，自家爷们说不准还在报刊杂志捧过她。

    实在是吕碧晨在津门的时候过于亮眼，20岁就成为了北洋女子学堂的校长，在《大公报》开了专栏，随便一篇文章，都能够引得不少文人的唱和。

    值得一提的是，吕门四女均从事女子教育，其中3人任女子师范校长。大姐是金陵女子师范学校校长，二姐是奉天女子师范学校校长，吕碧晨则是北洋女子师范学校校长，四妹在厦门女子师范学校任教师。

    四姐妹才貌俱佳，蜚声杏坛，一时传为佳话。

    林砚之心道，果然是。

    她的气质样貌、打扮衣着，放眼全国也没几个能及得上，如果她就是民国第一才女就说得通了。

    “那我就得问大家，除了某人之女、某人之妻、某人之母，你们，还有什么身份？”

    吕碧晨见他看过来：“我曾任《大公报》编辑，开过专栏，如今是秘书。”

    “其馀各位呢？”

    唐群英当即答道：“女子同盟会会长。”

    能够说得清自己的额外身份的，不过五六个人，其馀贵妇、小姐无言以对。

    “在我看来，这些另外的身份，就是权力的体现。脱离家庭而具有的职业，就是权力实现的途径。”

    在场贵妇小姐大多锦衣玉食，仆从环绕，生活优渥安稳，可真正能听懂林砚之话中深意的，寥寥无几。她们以为地位高便是权力，衣食无忧便是独立。

    沉佩贞留学日法，眼界开阔：“林先生意思，女子要权力，必须去工作？”

    “没错，我在美利坚学习的是政治经济学。”林砚之又套了个留学的身份，“政治权力是和经济权力挂钩的，妇女独立的基石就是经济，不劳动，则无经济独立；无经济独立，则无人格独立；无独立人格，何谈独立权力？”

    “作为仰仗父亲生活的女儿，依靠丈夫生活的夫人，靠着儿子供养的母亲，都是没有平等的，因为男子掌握着金钱、资源，靠着男人生存，必然会导致不平等。”

    唐群英反驳：“若无选举权与法律保障，女子连工作机会都没有，何谈经济独立？”

    “国会给吗？”林砚之反问道。

    她们大闹国会的结果大家都知晓，除了林森在积极推动提交议案，似乎响应、表态的人并不多。

    “争取平等，我们就得先知道到底是什么导致了不平等。”林砚之开始侃侃而谈，“上古是母系社会，一切都是女人说了算，因为大家过的是采摘狩猎的生活……”

    有女人开始迷糊：“自古三皇五帝，皆为男子。怎么还有女人做主的母系社会？”

    “不知道啊，林先生见识真广。”

    “林先生说就听着，我觉得他就是有道理。”

    “采集果实是族群最稳定的食物来源，狩猎则朝不保夕，时常空手而归，”林砚之继续说道，“女子主导采集，掌握着族群生存的命脉，自然成为群体的主导，这便是母系社会的由来。而随着生产力的发展，人类从采集狩猎进入农耕时代，开荒、犁地、灌溉、修渠，这些重体力活，男子的体力优势便凸显出来，渐渐成为生产的主力。”

    西方已有学者开启对母系社会的系统研究，美利坚社会学家沃德开创的“女性中心说”，便颠复了以往“男性中心说”对人类社会的概括，其论点根植于现代动物学的发现，证实了母系社会的真实存在。

    这一学说在提出之后并没有得到很多人