徐秀开始觉得自己再次摸索到了一些新闻上不会提到的，上层人之间的微妙人际关系。

    伊甸和安珀两家的产业看上去也没什么冲突，阿德勒家艺人的医美说不定还要倚靠卡特家的资源，两个人看起来是有什么不为人知的私怨。具体发生了什么，徐秀不得而知。

    比较意外的是，一向看起来对他人不感兴趣的纪衍好像对安珀也不是很满意，明明后者还被称作是完美oga的代表，看来这种完美人设在上层世界也不是无往不利的。

    但她们之间的矛盾和她徐秀又没有直接关系，她无需太过在意。

    她的注意力回到了伊甸先前发给她的资料上。这几天她对义体的发展和运用已经有了初步的认识了解，但还是不能确定伊甸真正的用意。

    徐秀总觉得其中有些古怪。

    如果说在下城区成长教会了她什么道理，那么不要相信光辉的口号算是其中很重要的一条。

    喊着“关爱联邦每一个孩子”的孤儿院可以逼着他们不停干活，年纪稍微大点的孩子总要想点不大光彩的法子弄到点钱，证明自己有用，以此确保自己不要太早被赶出孤儿院，因为下城区从不缺少需要自己为自己负责的孩子。

    学校里的老师也是麻木的，没有人会相信自己班级里的孩子能走向明亮的未来，无非是重复上一代固定的命运，甚至走不出这一方天地。

    那是个孩子不算是孩子，大人也不像是大人的地方。

    中城区可能看起来更干净，更美观，但徐秀并不觉得这里就有多么不一样。

    卡特家在十几家孤儿院赞助的义体项目，在网上透露出的信息不算很多，只有一些正面报道。内容无非是赞美这一项目能促进公平发展，给予孩子更多发展机会。

    近年来义体的普及率已经大幅提高，徐秀甚至刷到过一些社群的宣言，他们中的激进分子情愿用义体来代替自己原装的部分。

    徐秀不知道他们的心路历程，也并不想高高在上审判他们的选择。她只是觉得好奇，他们是真心认为义体将拓展他们人生的极限，还是被什么所影响了判断？

    反正从卡特家的角度来看，收入是增长的。这也是为何徐秀在向伊甸要钱时完全不带心虚和内疚的。

    而只有遇到了问题的项目才需要跟进和反馈，解决方式能展现一个人的思考方向。这可能就是伊甸要测试徐秀的部分。

    徐秀先上网搜索了那家“阿纳特孤儿院”的相关信息。

    地址并不算偏远，因为有稳定的资金捐助，甚至还设立了官方的网站。从宣传页面上来看，不知道比徐秀的成长环境要好了多少倍。毕竟，他们是怜悯心和人性存在证明的展示窗口。徐秀翻找着网页上的更多活动记录，其中一条吸引了她的目光。

    “在真理会的支持下开展教育活动……”

    这是在教会支持下创办的孤儿院？

    徐秀以前的孤儿院也是在真理会资助下的一个分支。她对信仰的全部理解就是，原来只要表现出大人们期待中的样子，就可以得到好处。她对祈祷时姿态的端庄的重视远远超过内心的虔敬。

    等到年纪大了一些，徐秀就更加不信这些。因为她总觉得如果神真的存在，像她这样表里不一的人估计迟早要上火刑架，而整个下城区说不定会变成烧烤摊。

    当你和你认识的人死后都说不准要变成一串烤肉的时候，那么做什么好像都可以被原谅了。

    但她还记得一些基础的理念，比如真理会强调“每种分化都是神圣意志”。信徒们要坚持顺从、自我节制、为秩序而活，每个人都有自己的分工。像徐秀这样的beta是“无欲之轴”，而oga是“生育之恩”，alpha则为“秩序之剑”。

    其实就是单纯地社会分工叠加刻板印象，竟然还能维持这么久，可能靠得就是“稳定”二字。

    徐秀继续查看公开的负责人员资料。这回她剔除了担任教师角色的工作人员和定期来访的义工等，直接去找教会相关的人员。她对教会的了解程度还是有限，只能将几个修女的名字挨个搜索，跳出来的基本是简单的履历经过。这也符合常理，他们似乎很少参与到世俗生活当中。

    只有一个人，什么具体信息都没有搜到，只有一张照片。

    卡西娅·洛贝尔。

    教育培训在中城区算是热门行业。

    这里聚集了大量优质生源和师资力量，哪怕是最普通的家庭也愿意倾尽全力，竭力托举，让孩子拥有迈入名校殿堂的机会。因此，除了在职或专门从事培训行业的教师之外，一些迫切需要经济来源的名校学生也会在一些平台登记注册，为学生提供辅导服务。

    徐秀就是用了伊芙琳在校生的身份完成了注册。感谢伊芙琳的特招生制度，虽然她的入学渠道并非是特招生通道，但也因此避免被人怀疑，伊芙琳的学生怎么会去干兼职。

    哪怕说是社会实践，这些伊芙琳学生也往往