“他们相信太平道，是希望太平经中描述的太平盛世真的到来，而不是相信张角，或者中黄太乙神。”

    “如果到了书中所约定的那一天，太平盛世还没有到来，百姓的失望便会化作对大汉的仇恨。”

    “书中所写的，禁止兵戈，禁止抄掠，忠心天子，流民根本就做不到。”

    “他们要活下去，不能光靠符水，如果活不下去，照旧会攻打官府，抄掠百姓，反抗大汉。”

    “换言之，陛下希望用这些流民和教义施压，来胁迫豪强周济贫困，多半也是做不到的。”

    “豪强手中有弓弩、有邬堡。”

    “流民们对付不了豪强，饿疯了，就会去对付那些手无寸铁的农民。”

    “最终这几十万人，祸害的还是那些没有破产，稍有积蓄的底层人，损害的还是大汉朝的根基。”

    “陛下这是————”

    汉灵帝笑了：“吕常侍，你是想说朕这是玩火自焚，聪明反被聪明误？”

    吕强摇头：“老奴不敢。”

    “只是，有些话，陛下不能只听诸位常侍说。还得去民间亲自去看。”

    “被豪强兼并而失去土地的流民需要的是粥饭，而不是符水。”

    “当有一天，符水欺瞒不了破产的流民，众怒压不住的时候，这些人就会成为祸害苍生的根源。”

    “够了！”灵帝板着脸：“朕知你忠心，但也不愿与你争，下去吧。”

    吕强悻悻而退。

    着名历史学家方诗铭先生说过：

    黄巾起义的本质即是“善道”与“凶恶”的斗争。

    虽然太平道不主张革—命，反对兵戈，反对抄掠，主张忠心皇帝，铲除奸恶，但却发动了百万之师而与汉家相难。

    其根本原因就在于汉代宇宙观下的天地毁坏末世说。

    因为汉朝所处末世，所以中黄太乙派出神使传道教民，来帮助帝王以避末世之灾，进入新世界。

    太平道的实质，反的不是汉朝，而是不作为的地方官吏，贪暴的豪强，和儒教的统治思想。

    这些都是灵帝所乐于见到的。

    四百年来，没有人能解决儒教的末世天命观，皇帝必须禅让的理论。

    只有太平道给出了答案，身处末世，错不在皇帝，而在百官和地方豪强。

    百姓必须维护皇帝，才能进入新世界。

    于是乎，末世危急被解除，皇帝也不需要禅让了，两全其美。

    吕强退出德阳殿的同时，月光再度照到邺城。

    “何谓承负？”张角缓缓道。

    “父辈作恶，子孙受报，是为承、子孙行善，福及先祖，是为负。今世瘟疫横行，非尔等之罪，乃先祖、官吏、豪强累世作恶，罪孽积累，天地不容，故降灾祸。”

    一个老者颤声问：“大贤良师，那我们————我们这些平头百姓，什么都没做，为何要受这无妄之灾？”

    “因为尔等身处此末世，便承此末世之负。”

    “尤如大河污浊，河中鱼虾岂能独清？大厦将倾，檐下燕雀岂能独安？”

    张角声音转厉：“但经文亦云：众人当同心，若天下万民皆能诚心悔改，行善积德，忠心皇帝，则可化解承负，消弭灾祸，迎来太平之世！”

    “太平之世————”有人喃喃，眼神迷离。

    “那太平之世，是何等模样？”一个年轻人问。

    张角眼中闪过光芒。

    他放下竹简，站起身，走到火光照亮的中央。

    火光在他身后拉出长长的影子，象要挣脱束缚，直冲夜空。

    “太平之世——”他张开双臂，声音如吟如唱：“无有官吏贪暴，无有豪强兼并。耕者有其田，织者有其衣，居者有其屋，老者有所养，幼者有所教。”

    “无有赋税如虎，无有徭役如狼。春种秋收，各安其业。日出而作，日落而息。”

    “无有瘟疫流行，无有天灾频仍。风调雨顺，五谷丰登。人皆康健，寿至百年。”

    “此乃中黄太乙所许诺之世！此乃吾等毕生追求之世！”

    信徒们听得如痴如醉。

    那些在现实中被官吏欺压、被豪强掠夺、被瘟疫威胁的画面，在张角的描述中，被一个美好的、光明的未来取代。他们眼中燃起火焰，是希望的火。

    “可是大贤良师，这样的世道，如何才能到来？”

    张角沉默。

    许久，他缓缓说：“苍天将死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”

    声音很轻，但每个字都象重锤，敲在信徒心上。

    “苍天已死————黄天当立————”有人低声重复。

    “什么意思？”有人不解。