，也不是。”

    “虽然都是儒家，但真正论学也是有区别的。”

    荀子虽然是稷下学宫最后一个大家，但是在儒家老学究眼中却不受待见，有的人甚至嘲讽他“外儒内法”。

    外儒内法，作为政治概念到汉代的时候才提出，董仲舒提出之后甚至作为一种被众人所接受的概念广为流传，但是在这时代，由儒生说出，就只有不屑与侮辱了。

    传统的儒家子弟，各种意义上并不是很能看得起法家。

    然而韩非同李斯成为法家的集大成者并非偶然，这与荀子的教导内容就有些关系，就比如说李斯在他手上学习帝王之术，什么是帝王之术，等到他称为秦相在国家实践过后就会发现，这帝王之术，同传统的王道还是有一点点距离的。

    和之前的排斥不同，嬴政对荀子的

    叶孤城道：“爱法是一件好事，但绝不能严刑峻法。”

    因为做过了头只会暴动啊。

    嬴政问了一个很有坑的问题，他道：“叶师觉得，秦国算不算严刑峻罚？”

    叶孤层摇摇头道：“我未在秦国长居，无法回答你的问题。”

    他又道：“但是任何一个能够欣欣向荣发展的国家，法都不会过度。”

    虽然他从来不觉得邻里互相揭发是一件好事，但是在民风彪悍的秦国，这似乎不仅能被百姓接受，还能让他们更加团结。

    然而，像叶孤城这样的人，精神是无法被轻易动摇的，结论也不是会很容易被篡改，他在跟嬴政解说的时候，竟然将此直接一跃而上登上了严刑峻罚的首位。

    也是他唯一格外不赞同的一种。

    嬴政道：“为何说它是恶法？”