桃花水中的封印，大胆假设，“虽然不知那封印里是什么，但我曾见九尾狐妖灵沾染的道韵溶于水，也许那封印里中就是青丘墟。”

    妖灵总说自己是青丘墟出来的，却说不出青丘墟在哪里。

    村老与老祭司是精卫村里的掌权人，他们掌握的那些秘密，恐怕是要临死前才会告知继承人的。

    口口相传必有损耗，传承到他们手里的也是支离破碎、只言片语，只讲述了他们是怎么背叛九尾狐的信仰，怎么压制族中的女子，怎么搬到精卫村，怎么蒙骗九尾狐妖灵的糟粕算计。

    其余有用的术法、阵法、加法、减法，是一点没传下来。

    今人难罚古人事，殷夫人身为齐国主，即便再生气，也不可能惩罚如今精卫村里那些不晓得真相的凡人，也不可能去坟地里把静娘的那些祖先拉出来鞭尸。

    而且从律令的角度看，村老和老祭司虽然心怀鬼胎，但遵纪守法，就算他们承认当初让九尾狐妖灵给族里的女子下妖术，让女子们甘心情愿做贤妻良母，将所有收入交给父亲和丈夫，殷夫人也很难按照哪一条律令来惩罚他们。

    因为现在的世道，就是如此。这种妖术，甚至一般被叫做赐福。某些极端渴求香火的神明，也会应信徒所求，降下类似的这种福气，潜移默化的改变女子，多数是一些类似于心理暗示的手段。只是，精卫村做的太极端了。除了那九尾狐妖灵，估计没哪个正神，会直接帮他们上手直接蒙蔽女子灵魂了。

    毕竟，祈求神明让自己的妻子贤良，是男人们常做的，也是社会认可的。

    律令可以规定不得强迫婚姻，这是与放奴令一起来的。

    但是律令不能超脱于社会意识存在，不可能出一条律令，禁制男子要求女子贤良。

    而且，九尾狐神也是一位正神，是死了很久的正神。村老和老祭司的行为，虽然殷夫人与杨婵都认为是错的，但祭祀正神本身不违法。妖灵的降福做法，是违背九尾狐姻缘道的，但也很难用因果进行惩处。毕竟女子受苦受难的因果，直接关联到了她们的父亲和丈夫身上。

    杨婵能做的，就是将这因果逆转，把精卫村女子曾经遭受的苦难，平等的回报给造孽之人，直到因果两清。

    所以，很快精卫村的风评就会大掉角，成为男德村的典范。需要等这一代活人的因果算完，才能恢复正常。

    离开前，她看见村老的妻子把他的私房钱都收罗走了，还丢给他一盆脏衣服，村老就像中邪一样去河边洗衣服，那里蹲了一排逆来顺受的男子，吭哧吭哧洗洗刷刷。

    静娘回家看到以后，都惊呆了，还收获了父亲还来的她这些年在纺织场的报酬。

    而那些与妻子相濡以沫，相互扶持，真正相敬如宾的家庭，即便女子也接受了赐福变得贤良，任劳任怨，却因为没有被丈夫磋磨，所以没有这一重因果可算。

    至于已经死去的那些，因果却连接去了桃花水底，杨婵难免怀疑精卫村村民的灵魂，死后到底去没去地府。

    “我觉得还是律令有问题。”敖丙想了想，小脸肃然，向着殷夫人抱拳躬身，正色说道，“宜立规于祈神之辞，勿使众人妄求诸事。”

    人心是控制不住的。殷夫人心中叹息，但是求神之事，确实是该规范了,有规矩就比没有强，

    “丙儿所言有理，我回去即刻聚众人相商，往昔仅规定村中每月大祭，祀龙神、水神诸事，然各村寨旧有祭神之举，未遑顾及。”殷夫人亦敛容肃然回道。

    孩子这么认真的提出建议，做家长的也必须有回应，不能打击孩子的自信。

    很多村落都有了自己的保护神，村民求神，付出香火，神明自有回应，确实是得规范一下，类似这种擦边的“赐福”必须免掉，就用不许干涉凡人心智的理由吧，“我当奏于大王，将列于天书之诸神规而范之，使其明晓大义。”

    杨婵顺着因果看去，根本问题还在集体意识孱弱上。要是都让凡人去修仙就好了，大多数神明难以直接影响修士的心智，或者问一问静娘那大巫的传承，那个好像是凡人也能用的。

    见殷夫人与敖丙肃然相对，杨婵也不自觉的正经说道：“欲护女子免罹迫害，当变众人之念，当增修士之数，或寻古之巫道。不然，虽有律令，亦难止村民提类此之求，且不能禁神明私应信徒。”

    得，我也学会拿腔拿调的说话了。

    敖丙想到自己那些已经被封为河神的堂哥、表哥们，“我听闻，诸事之中，有为则生孽者，神明必不应信徒之求。此等罪孽昭然，若神明助之，便是作恶，必堕为妖。如信徒欲杀其妻而祈于神，神明决然不应验其愿。”

    摩昂拍了拍小龙的头，事情没有那么简单，回道：“然诸事之中，为之而无孽者，如使信徒之妻柔顺忍耐，此因果唯系于夫妻之间，不及神明。神明为求香火之盛，必为之。纵神明本不司掌姻缘之道，亦得以赐美德之名行赐福之事。”

    杨婵恍然，“妖灵所为便