高俅这几日在殿前司召集麾下文武僚属齐聚一堂，围坐案前，一同研讨他草拟的可行性研究报告（条陈）。

    即禁军野战守国门，厢军武装保家园。

    若是后世之人一眼便能看透，这套构想是拆分守备任务，实现内外分工，

    精兵专职对外，地方武装承担治安、城防、后勤，剥离禁军繁杂杂役，释放野战战力。

    可放在眼下的大宋，想要推行却是千难万阻。

    大宋立国百年，靠分化兵权、文武制衡稳住江山。

    禁军、厢军旧制早已固化，牵扯地方漕运、徭役、财赋无数利益。

    文臣担心地方厢军武装化滋生隐患，各路驻泊将领不愿现有格局被打破，朝堂之中更会有人借机发难，指责他私自更改祖宗军制。

    殿内众人低声议论，有人看到革新之后的好处，也有人连连摇头，直言阻力如山。

    高俅手指点在纸面，心中清楚。

    道理再好，终究绕不开盘根错节的朝野旧势力。

    不过问题不大，他可是高俅穿越版啊。

    对于朝堂之上新旧派系的私人恩怨，他并无多少兴趣，可若是要动一众缙绅世家手中固守的蛋糕，他倒是跃跃欲试。

    何谓世家？

    一言便可概括，奋六世之余烈。

    一代代薪火相传，古人子嗣繁茂，再辅以联姻盘根，长久盘踞一方，形成牢不可破的势力。

    要不说高俅感觉自己穿在了好时代呢？

    究其根源，可回看一下黄巢大哥的一生。

    唐末黄巢兵锋席卷天下，将传承数百年的关东门阀屠戮殆尽，再经五代战乱持续涤荡，那种能够世代垄断仕途、割据乡土的中古门阀，早已不复存在。

    大宋如今的名门，依托科举起家，靠代代子弟登科、互通姻亲维系声势，却无世袭仕宦之权。

    一旦后辈科场失利、朝中失去支柱，家族声势便会日渐凋零。

    来到汴京这些时日，周旋于宰执、文臣之间，高俅慢慢摸透了大宋朝堂运行的潜规则。

    世人皆以为文官依仗台谏百官制衡朝野。

    高俅却对此有不一样的看法，文官真正握在手中的利器，从来不是什么台谏弹劾之权，而是士林舆论。

    具体操作方法呢就是站在道德的制高点宣布你的死刑。

    抢先占据道德制高点，先在舆论之中定下基调，相当于当众宣告对手的“死刑”，而后再由台谏上书，逼迫皇帝落槌。

    恰巧高俅善用此道。

    要不说舆情很重要呢，经常在体制内上班的都知道，每逢年关都有一项维稳的任务，要不主管宣传的领导怎么要入常委呢？

    大宋文官横行百年，说到底，靠的从不是律法、不是政绩，正是这套垄断百年的舆论体系。

    他们站在道德高地定是非，靠笔杆子定功过，凭口舌断生死。

    所以说欲改制度，必先统一思想；欲动旧局，必先掌住舆情。

    军制改革、厢军整编、剥离杂役、强固边防，这些明面的新政，终究是术。

    真正的道，是换掉朝堂的话语权，重塑朝野的是非标准。

    只要日后朝堂之上，尽是自己栽培、选拔、笼络之人，舆论口径由自己掌控，是非对错由自己定义，届时再推任何新政，自然无人敢妄议、无人能阻拦。

    所谓的朝野反对势力，不攻自破。

    一念至此，他心中已然有了定策。

    蔡京此人虽私德有亏、贪权嗜利，但其扩建太学、扩招士子、重整学风的提议，却是实打实的治本之策。

    用人不可拘于品性，治国不可弃良策于因人废言。

    太学乃是天下士子源头，是未来朝堂官员的摇篮，掌控太学，便是掌控未来数十年的朝堂人才根基。

    这一步，必须借势推行。

    对于盘踞朝野、根深蒂固的文官旧势力，高俅早已想好一套温水煮心、

    层层拆解的瓦解之法，绝不做一蹴而就的莽撞之事，避免逼得全体文官抱团死战：

    首先就是断绝上升通道。

    借太学改制、科举微调、殿前司举荐新规，慢慢架空世家士族的荫补、举荐特权，让旧族子弟无官可升、无路可进，慢慢后继无人。

    在拆分人脉联盟。

    不整体清算文官集团，而是分派系、分地域、分远近亲疏，拉拢可用之人、孤立顽固之辈，破掉他们抱团共治的朝堂同盟。

    然后就是消解道德舆论优势。

    培养自己的笔杆子、掌住朝野舆情，打破文官独占道德高地的格局，从此是非不由他们一口独断，清议不再是他们诛心的利器。

    最后在抽走支持他们的地方经济根基。

    借着军制改革、地方防务整编，逐步收回地方杂役、漕运、工事权限