纷争不断，门派相残、高手互斗，连累无数百姓遭殃。如今他手握天剑，却以教主之尊下达教令：血月神教自此退出武林争霸，不夺门派地盘，不害武林中人，凡武林人士，只要不祸乱百姓、不挑起战事，皆可自由立足，各行其道。

    他亲自传信武林各大门派、孤岛岛主、绿林首领，坦诚心意：“我萧廷，半生以阿卑罗王之名行走江湖，非为称霸武林，只为止息纷争。今愿弃争霸之心，与诸位豪杰共守武林安宁。武林有高手，便护一方百姓；有豪杰，便行侠义之事；有绿林好汉，便劫富济贫、惩恶扬善；有天下臣子，便忠君爱民、辅佐治世。我不求武林独尊，只求武林有正气，有好事，有侠气，无滥杀，无纷争，诸位皆是武林栋梁，非我臣属，可与我共治江湖，共护天下。”

    这番话传至武林，众人皆惊，昔日杀伐果断的阿卑罗王，竟有如此胸怀。武当、少林等名门宗师，东海、南海诸岛岛主，绿林各路好汉，纷纷前往血月总坛拜会，见萧廷治下神教已改往日戾气，转而帮扶百姓、修缮地方，皆心悦诚服。众人约定，武林中人自此互不侵犯，高手之间以武会友、切磋武学，不逞凶斗狠；豪杰志士行走江湖，专管不平之事，扬武林好事；绿林好汉不扰百姓，只劫贪官污吏、不法奸商；天下臣子忠于职守，心系万民，武林与朝堂互不干涉，互为依托，共护天下太平。萧廷见武林归心，心中大石落地，他要的从不是武林霸主之名，而是一个没有杀伐、充满正气的江湖，让武学得以传承，让侠义得以延续。

    三、弃杀伐扩疆土，重农耕济万民：立不造杀业之诺

    扩疆土、守祖业，是萧廷身为后裔的责任，但他绝不愿以将士鲜血、百姓性命换疆域辽阔。他召集麾下三军将领、谋臣谋士，细细谋划扩疆守土之策，核心便是以文代武，以农代战。

    对于北漠汗国，萧廷不派大军征讨，而是派谋臣带粮食、棉帛、农耕工具前往，与其首领议和通商，开放边境互市，让漠北牧民以马匹、皮毛换取中原的粮食、布匹、盐铁，教其农耕之术，让漠北百姓不再靠劫掠为生。同时在边境修筑堡垒，派驻少量精兵镇守，只防御不主动出击，以仁德化解敌意，慢慢将漠南水草丰美之地纳入国土，安置流民耕种，让边境百姓安居乐业。

    对于西域诸邦，萧廷派人疏通丝绸之路，保护商队往来，减免商贸赋税，助西域诸邦平定内部纷争，与其签订盟约，互不侵犯，互通有无，将西域东部绿洲之地纳入疆域，设立驿站，派驻官吏安抚百姓，兴修水利，开垦农田，让西域百姓过上安稳日子。

    对于南疆百夷部，萧廷派懂当地风俗的官吏前往，划清边界，尊重其民俗，教其耕种、纺织之法，帮助其改善生活，百夷部感念其仁德，主动归顺，将南疆广袤山林之地纳入国土，设立部族自治之制，让其自行管理，朝廷只派少量将士镇守，维护安定。

    对于沿海倭族侵扰，萧廷不派大军远征，而是命沿海百姓组建乡勇，打造战船，加固海防，将士坚守海岸，只驱离不追杀，同时严禁沿海奸商与倭族勾结，断绝其物资来源，倭族无利可图，渐渐不再侵扰，沿海疆域得以安稳。

    与此同时，萧廷下令，全国范围内休养生息，重农桑，种粮种地，济养万民。他深知，百姓安则天下固，此前战乱纷争，百姓流离失所，田地荒芜，如今首要之事便是让百姓归乡，耕种田地。朝廷免费发放粮种、农具，减免三年赋税，鼓励百姓开垦荒田，无论是中原腹地，还是新纳入的边疆之地，皆设立农官，指导百姓耕种，兴修水利，改良土壤。凡开垦荒田者，田地归其所有，三年不交赋税；凡年老体弱、无劳动力者，朝廷予以救济，确保无一人挨饿受冻。

    萧廷还下令，将此前铸好的百件大将盔甲封存，除镇守边疆的将士外，内地兵马减少征战操练，转而协助百姓开垦田地、修缮水利、修建道路。他对将士们说：“你们身披铠甲，本为保家卫国，如今天下将安，百姓需耕，你们便放下兵器，拿起农具，与百姓一同种粮种地，这便是最大的战功，比征战沙场更有意义。”将士们感念其爱民之心，纷纷响应，内地军营渐成农耕之所，粮草连年丰收，百姓衣食无忧，国力日渐强盛，疆域在无战火的情况下，慢慢扩大，祖业得以稳固，万民得以休养。

    四、武士脱铠归乡，文人治学兴邦：成文武共济之世

    萧廷心中的太平盛世，是文武相济，各司其职，而非武者好杀、文者懦弱。他特意下达两道政令，一改天下风气，让武学昌盛，让文治兴邦。

    其一，武士脱铠，效学士游士，昌明武学。凡不愿再从军征战的武士、将士，皆可脱去铠甲，卸甲归乡，无需再受军营束缚。鼓励这些习武之人，行走坊间，开设武馆，传授正宗武学，教百姓强身健体，教乡勇护卫乡里，而非以武犯禁、挑起纷争。萧廷言道：“武学之本，在于强身、护己、安民，而非争霸、杀伐、夺权。武士脱铠，不是弃武，而是以另一种方式昌明武学，让武学成为民间正气，让江湖再无戾气，让侠义扎根坊间。”

    一时间，无数武