袁家之所以強橫，不是因為四世三公，而是因為他們一直都在操盤。

    宮裡有太監配合，朝中有高官庇護，門下有對天子不滿的官員當打手，在野有黨人清議揚名，族內嫡支個個兩千石，庶出旁支一直蓄養死士……

    無論各方勢力如何爭鬥，無論誰勝誰負，對袁家而言都是能夠獲利的機緣。

    這種四面逢源，才是豪門世代傳繼的根本。

    那些對天子不滿的，對太監不滿的，對外戚不滿的，士人或土豪，亦或是寒門出身的邊將，都會因此匯聚到唯一安全的袁氏門下。

    是因為袁家連續幾代人都在這麼做，幾頭通吃，一直在鬥爭中屹立不倒，所以他們才是士族領袖，所以他們才會四世三公。

    倒果為因，才是答案。

    這種士族領袖，天下名門，本來就是能號令天下的。

    他們唯一無法直接號令的只有天子。

    所以，他們會挾天下以令天子——截漕摺嗟缆贰⒖刂萍Z食、掌握州郡、拉攏將領……都是如此。

    而所謂名門……

    就是先找一個高尚的名頭，編個偉大的故事，用各種禮制加以包裝，然後廣為傳頌，使某個家族獲得極高的名望。

    隨後以名望蠱惑門下，以控制輿論相互邀名來控制人的前途，以節義之名誘使人傳人，以忠孝之名使人無法背離，以禮制之名操控人的生死與行為——直到掌控各個州郡，直到沒人敢與他們以名相抗。

    看看五斗米道……以米入教，以米使得人傳人，以米脅迫人不得脫離，以米控制教徒的生死與行動。不聽話的就沒米可吃，反對者便是所有教徒的公敵，會被群起而滅奪其家產——這是米教。

    把米換成名，便是所謂名教了……

    五斗米道從來就不能代表道家，道法自然，而五斗米道從頭到尾都沒有自然之道，而是鬼道。

    名教也從來不是儒家，這只是藉著儒家的名義蠱惑人心，控制輿論，這也是將儒家學說閹割篡改之後形成的另一種鬼道。

    畢竟士族最擅長的從來就不是治國安邦，而是操控輿論。

    筆在他們手裡，解釋權在他們嘴裡。

    他們相互將同門吹捧成清流名士——即便他們個個家裡僕從數千，奴婢成群，私兵比郡兵還多，甲冑比禁軍還足，卻仍然是“清流”名士。

    而清流說的話，在大多數人眼裡當然比宦官或草民可信，畢竟宦官天生就有汙名，而草民根本沒有說話的權力。

    於是，清流皆說，這大漢之禍，是天子昏庸、是閹宦亂權、是外戚干政……

    反正不是名門世家的問題。

    黨錮時期很多士人當不了官，怨氣更重，鼓動三萬太學士子在雒陽大肆汙衊朝廷誹謗天子。當時自公卿以下無不畏懼太學的貶議輿論，以至朝堂無法理政，官員將領誰都不敢冒頭。

    想想現在的網暴，就能理解名門控制士族以噴子管控的‘名’是何等效果了。

    誰若是不容於士族，誰就會被噴為禍亂天下的佟?

    如果被扣上個禍國殃民的名頭，子孫後代都永世不得翻身……這可比網暴厲害多了。

    誰不怕？

    天子也怕啊。

    很多現代人看起來覺得不可理喻的禮制，大多都是這類名門發明出來約束和操控諸侯的。

    豪門因名得勢，以名獲利，所以叫名門。

    自光武以後，真正的世家豪門便習慣了挾名與天子對抗，他們與後世中央集權時期的人想法完全不一樣。

    在真正的豪門眼中，皇權並不是至高無上的，他們這套規則才是至高無上的。

    以名望控制天下，挾天下以令天子，才是他們的思維方式。

    不過，這套邏輯也是有弱點的。

    “備曾聽人講過軍策，說敵之至強，便是敵之弱……當驅弱敵以制強敵。”

    劉備戴上頭盔，翻身上馬，對劉虞說道：“制敵之機，就在名門挾諸侯以令天子的至強之時。我去與黃巾交換俘虜……伯安公且先安民撫伲尭嗳藶槊T傳些異象。別去想如何阻止名門，應該先幫名門‘揚名’才是。”

    “抬高其名望，待其跌落……”

    劉虞明白了：“那，傳些箴言如何？玄德可聽過‘代漢者當塗高’？”

    “我還聽過汝南有龍象飛雲形狀的異花異草……且有婦人一胎生了雙頭共身之子，皆是事實，伯安公且盡傳之，我的人眼下已經在傳了。”

    劉備點頭，領著關羽張飛去了河對面。

    

    第162章 最後的活人機會

    盧植之前和張梁打了場仗，將張梁逼得退守於廣宗城下。

    但張梁本就是來支援廣宗的，這場仗其實沒有真正的勝負，張梁損失更大，而盧植原本圍城的方向缺了一塊，也就是張梁紮營的界橋方向。