往，並且出兵截擊袁術。

    袁術當時還有兩千部眾，倒是沒被截住，但只能捨棄錢糧再度逃竄。

    沿著長安南岸逃到虎林，袁術又想去投陳簡。

    陳簡現在已改名陳蘭，而且是大漢軍學一期畢業的正經軍將，前途一片光明，當然也不願接納袁術，並且同樣派了兵截擊。

    袁術輾轉到此，軍中已僅剩麥屑三十斛，不足兩千士卒一餐所用。

    當時又是臘月寒冬，袁術受了寒，咳嗽不止，想喝口蜜漿止咳，卻又無蜜可用。

    袁術在行軍床上被兵士抬著，嘆息良久，望天嘆道：“我袁公路怎會落到如此地步！”

    隨後翻落床下，嘔血而死。

    袁術死後，其女婿黃猗畏懼劉備，且不信任陳蘭，便打算與劉勳一起帶著袁術棺柩及妻小去投曹操。

    但此時，孫策的部隊已經趕來了虎林。

    其實孫策不是為了殺袁術而來的，他只是要快去攻取虎林渡口。

    袁術剛死，軍中無糧，袁術曾經的大將軍張勳便帶著部隊投降孫策，袁術的妻子兒女也全都落到了孫策手中。

    ……

    建安五年春三月。

    劉備擴編軍隊，儲備糧草，準備向漢中出兵。

    對現在的劉備而言，徵召兵力並不是難事，軍屯大量鋪開後，兵源已是完全不缺。

    由於劉備手下的正兵待遇很好，屯戶子弟為了報名入軍都開始托關係了。

    劉備沒有輕易讓張飛和太史慈討伐孫策，因為劉備知道，想要以武力平定孫策並不容易。

    如果張飛為了攻打孫策而放鬆對曹操的封鎖，說不定問題會更大。

    但劉備也不打算給曹操和孫策更多發育時間。

    水軍建設不是一朝一夕可以完成的，而且敵前跨江強渡作戰從古至今都是大難題，現在益州有張松和黃權兩顆釘子，劉備打算先取益州。

    凡事都該先易後難，先平定益州，取得長江中上游之後，再沿江而下走夷陵線取荊、揚，這是更穩妥的方式。

    

    第560章 孔明也走子午谷？

    建安五年四月，劉備向張魯發了勸降書。

    劉備提出的條件是讓張魯帶著全家與核心弟子來長安，請張魯擔任奉常博士，並可表張魯為列侯。

    奉常博士隸屬太常，除了祭祀典禮與宗教事務之外沒有其他許可權。

    讓教派領袖在太常寺掛職是傳統，從秦代開始，很多方道人士就被朝廷納入了太常寺掛個博士或議郎職務，但實際上都是閒職。

    當然，雖說是閒職，但這也意味著朝廷官方認可並接納這個教派，這對教派的發展是有極大好處的。

    劉備在信中說，可以幫助張魯推行‘大道’，但請張魯將軍政移交給朝廷。

    這並不是要立什麼國教，大漢沒有國教，先祖才是大漢的官方信仰，劉備只是想把宗教人士納入朝廷統一管理而已。

    ——不把五斗米道視為邪教組織，允許其在朝廷監管之下咦鳎瑏K且可以幫張魯改進道法使其傳承發揚，這就是劉備給張魯的條件。

    劉備對浮屠教是斬草除根的態度，但對張魯的五斗米道卻寬容了幾分，這主要是因為五斗米道被張魯改回了其祖父張道陵的模式。

    張魯稱師君，入門學道者初稱鬼卒，受道出師後稱祭酒，傳道部眾比較多的叫治頭大祭酒。

    張魯不設官吏，以祭酒管理地方事務，相當於縣令。

    治頭大祭酒管理多個縣，大體相當於太守。

    入道需交米五斗，祭酒會在各縣設立義舍，將米肉放置於內，免費供人量腹取食。

    同時宣稱，若是取得過多，會得罪鬼神而患病；若是捐糧入義舍，或是救濟貧困行善積德，則可得神靈庇佑。

    張魯按照張道陵留下的教法，教治下民眾招挪黄墼p，對待各民族一視同仁，令病人自首其過，稱病痛是以往過錯使得神靈降罪所致，說積德才能成仙。

    犯法者可以寬宥三次，如有再犯便嚴加懲處；若只是小過，就修道路百步以贖罪。

    張魯會給入道鬼卒提供土地讓他們耕種，這其實也相當於‘官屯’，地分得不多，也不按比例收地租，而是固定每年每人交五斗米——這是巴蜀人踴躍加入五斗米道最重要的原因。

    同時，依照《月令》，春夏兩季禁止殺生，也禁止酗酒，若有病患，也可以免費醫治。

    雖然醫治的方式是令病人自首其過，稱病痛是以往過錯使得神靈降罪所致，說行善積德才能百病不侵得道成仙，同時以符水等方式提供安慰劑效應。

    但對於這個年代而言，有安慰劑就已經不錯了。

    總體看來，張魯治下的五斗米道是引人向善的，與張角建立的太平道很相似，已經沒有再使用張修的方式搞邪教那套了。

    每個勢力都有