支婁迦讖和法度等人則是貴霜使臣，他們和安世高是同時離開洛陽的，但與安世高並不是同一派系，走的路徑也不一樣。

    這些貴霜人最終也在戰亂比較少的淮揚一帶落腳，傳譯的是貴霜流行的大乘佛經。

    能遠赴萬里來大漢傳教的確實都是博學之人，畢竟他們是真的走過萬里路的，見聞極廣。

    孫堅的妻子吳夫人就因這些僧人的見聞學識而非常崇信浮屠教，她也不分什麼大乘小乘，反正見佛就拜，還提供家中莊園讓安息貴霜兩國僧人開辯經會，呂範當時就常陪同吳夫人聽兩派辯經。

    此後袁術控制人質脅迫孫堅，將吳夫人軟禁在江都（廣陵）。呂範便找了這些僧人幫忙，以開壇辦法會為由，在嚴浮調和支婁迦讖的弟子支亮等人掩護下，把侍女扮成了吳夫人，讓吳夫人換上僧袍脫身。

    回到吳郡後，吳夫人為了答謝支亮、嚴浮調等僧人的幫助，把丹徒（鎮江）的莊園送給了他們（甘露寺原址，但當時沒有建寺），並大力支援傳播浮屠教，很多佛經都是在吳郡得以翻譯成文。

    呂範對浮屠教其實是有好感的，當然，他也能理解劉備為什麼這麼敵視浮屠教——呂範不是盲信之人，他知道教義再善也得看怎麼用。

    像笮融那種用法就差不多算是邪教了。

    但像嚴浮調、支亮這樣翻譯經文的正經僧人是沒什麼惡行的，只是浮屠教太容易被人利用了，且僧人裡也會有很多敗類。

    所以呂範打算用祖郎等人的號召力，將丹陽的“有本地特色的浮屠教”引回正途——用浮屠教的影響力控制瘟疫。

    而且這能同時解決很多問題——瘟疫、浮屠教、山越、揚州的長久安定等等。

    呂範知道，若是有人能做到此事，那即便有天大的過錯，劉備也肯定會放他一馬——或者說必須放他一馬，否則就會失去人心。

    同樣是利用宗教，如果亂搞那就是邪教，如果用得好那就是護身符。

    “……呂都督說得有理，但我不敢把性命交予他人之念……”

    祖郎顯然沒有呂範這樣的覺悟，或者說他是不願意相信別人，無論是呂範還是劉備。

    “祖郎，你若不肯，那你現在就得死。”

    呂範敲了敲船幫：“你已經上了我的船，又沒帶部曲，若再敢說個不字，你便無法活著上岸……怎麼，你想對我動手？”

    此時樓船離岸數十丈，已經落了錨，呂範敲擊船幫後，一群水手上了甲板。

    而江畔又全是浮屍——這地方誰都不敢跳水，入水必染瘟疫。

    祖郎滿臉鐵青：“呂範！你與孫策沒什麼兩樣！皆狡強之徒！”

    “還是不一樣的……若伯符尚在，你已經身首異處了。”

    呂範搖頭看向焦已：“祖郎有意尋死……不知焦兄意欲如何？”

    “有話好說，有話好說……呂都督既然要與劉備談判，那不如我等先調人封鎖道路關隘，嚴查疫病控制傳散。”

    焦已慌亂的打著圓場：“若呂都督能帶朝廷赦令與糧藥醫者而回，我等自當盡效全力；若呂都督一去不回，那我等也不用在此等死。”

    “如此尚可……請呂都督先去找劉備求援治疫。”

    祖郎看向呂範：“呂都督能強索我等，不知能否強索劉備？”

    “劉備不用強索，他比你們更想做浮屠，只要在此兩天，劉備必會前來。而這兩天你們如何做，便關係生死了……”

    呂範搖了搖頭，讓水手起錨靠岸。

    靠岸後，呂範仍然沒讓祖郎下船，只說要防控疫病，讓祖郎和焦已在船上給部眾傳令。

    ……

    兩天後，劉備收到呂範派人傳的訊息，用最快的速度趕到了蕪湖。

    在碼頭見了呂範，劉備很直接的給了呂範一份手令：“大漢丞相令，授呂子衡為揚州刺史，領江南治疫之事。祖郎、焦已皆領典農校尉，此前之罪盡數勾銷……醫藥糧草皆在江北，子衡可持我手令領船隊過江。”

    呂範看了看身後祖郎和焦已：“如何，我沒騙你們吧？放下屠刀立地成佛，死戰一生不可求之事，只需一善便可得……”

    祖郎向其拱手：“請呂使君下令！”

    “當請丞相下令……”

    呂範知道這是祖郎故意給他上眼藥，趕緊向劉備施禮。

    “控疫之事子衡自作決斷，你對此地情況更瞭解。此活人之時，分秒必爭，無需顧忌，也無需請示。”

    劉備瞟了祖郎一眼：“祖郎，誅滅叛逆之事由你來辦……你可知此事該如何辦？”

    祖郎想起呂範的話：“可是如沮授父子……”

    劉備笑了笑，沒再說話，轉身離開了。

    祖郎愣了一陣，問呂範：“這……到底是要怎麼辦啊？”

    “你都說了如沮授父子一般，還需要人教？”

    呂範輕聲道：“