养它们的状态。

    那些纸张之所以被称为“石纹纸”，是因为由不同造纸石所制作的纸张有着不同的纹理，由它们的产地、造纸石本身和制作工艺等多种因素决定。

    即使是同一个品类、用相同方式制作的石纹纸，也不会有任意两张有着相同的纹理。

    虽然也因此产生被收藏家抬高某些石纹纸品类的价格、赝品争先恐后涌出的情况。

    也有人呼吁为了消除差别增进平等平价实用性，给石纹纸增加涂层，覆盖纹理并使其更适应多种墨水，并可以更好地防止纸张朽坏。

    涂层的涂料经过无数次改进，以白色和米黄为主，更利于纸本的传播和保存，由此逐渐推行开来。

    因为没有了石纹，被直呼为“纸”或者“白纸”。

    艾玛觉得白纸制作的书本能让人更集中于内容本身，但只有石纹纸上能应用的一些巧思也就在这种普通性里消弭了，她为此感到可惜。

    艾玛有时一本书会读上三四遍，第一遍是为书上的内容，后面几遍往往在阅读之余欣赏纸上的石纹。

    那些无言地叙说着它们过往、记载着时间与历史的独一无二的纹理，仿佛石块自己亲笔书写的手稿。

    艾玛平日里更喜欢使用石纹纸，在费城时的笔记和草稿基本都是石纹纸材质。

    自己写过的东西或许会随着时间和纸张一起腐朽，回归土地，艾玛觉得，这也是一种很好的结局。

    走在藏书室的书架间，艾玛停留了好几次，因为好奇驱使而翻阅了几本书。

    这里的藏书背面有着借书卡，写着上一个人的借阅和归还时间，卡上还有借书要求和还书期限。

    有些产地的石纹纸制作的书籍可借阅时间更短，借书要求中往往有一条是要求借阅人会保养书本的魔法，或者购置过并能够使用保养书本的魔法道具。逾期归还或损坏需要偿付的价码也一并标了清楚。

    艾玛好几次想把看中的书借走，但她很快想了一遍：首先，她还没有神殿的藏书室借阅证，今天是跟着利利提亚进来的；

    其次，借太多书很难搬回去，利利提亚大概会说他不介意，但现在还是需要客气一下的时候；最后，她需要借走的是一些更重要、能够改变她目前境况的书。

    《南斯比亚鸟求偶记》看起来虽然很有趣，但它显然是本娱乐性质高于学术价值的小说；《布里安迪聚落》，艾玛在旅途中听说过这个地方，对那里的风土人情有点兴趣，而这本书的作者是当地人，有许多深入的了解……但这也不是她目前需要的。

    还有比如《阿瓦托芬花卉百种图鉴》《教你制作泰伦迪虹光陶塑》《海豹回家之路》看起来都很有趣……虽然很有趣。

    艾玛不介意在阿瓦托芬多停留一段时间，但是还有其他事需要去做，现在显然不是任由好奇心大肆发散的时候。

    利利提亚从艾玛克制的心动和决绝地放回书本的重复行为里看出她的不舍，自然体贴地建议，他完全不介意当艾玛的搬书架，还书日期也不是大事。

    艾玛还是回绝了。

    心里的打算是一回事，艾玛仍然忍不住在一些书架前停下脚步，抽出看中的书扫上两眼。

    直到她翻阅某一本书时，一般会在旁边保持安静等待她的利利提亚开口说：“您对这本有兴趣吗？”

    《信仰论》。很朴素的书名。

    艾玛看中这本书是因为书封的材质，内部用的是石纹纸，看起来翻印版本很少，虽然产地在其他地方，但保存难度很低。

    这本书安放的书架上都是差不多的主题，讨论信仰学说和神明是否存在、以什么形式存在这之类的创作。

    利利提亚说：“这本我正好看过，有些观点很有意思，在同类作品中算是值得一看。您如果需要借走，记我的名字就行。”

    艾玛本来想一如往常地回绝，就翻到了那本《信仰论》的背面。

    借书卡上寥寥两三条名字，最后一个借阅人是“利利提亚”，借书时间在1390年，四年前。

    那还真是够冷门的。艾玛想。

    他借了这本书三个月，还超出了还书时间。

    利利提亚难得开口推荐，艾玛又想了想，最终决定不拂他的面子。她本来也对这本书有点兴趣，就顺着接下了这份好意。