这一年，宫里传出消息，士师亚伯兰认了一名义子，就是那个他无论去哪里都要带在身边，离了寸步就无法入眠的琴童崔斯坦。

    以实玛利和以撒则多了一个义弟。起初，以实玛利并未将崔斯坦放在眼里，没有将他当做士师继承人地位的有力争夺者，相反，因他也有着与父亲同样的毛病，三不五时便会叫他来弹奏一曲帮助自己入梦。以撒失去父亲宠爱后多数时间都征战在外，一方面，他急于向父亲证明，无需依靠神明，自己也能获得胜利；另一方面，他确实也不想整日在父亲面前晃荡讨嫌。如今，西缅一战刚刚告捷他又马不停蹄地赶往南方去讨伐克里特人，对于多了崔斯坦这个义弟更加不以为意。而亚伯兰更是从未将五旬节那天发生的事告知他们，出于对崔斯坦的保护。

    因为崔斯坦的“今时不同往日”，约书亚也得以进入宫廷，在他的荫蔽下平安长大，以他侍从的身份——但崔斯坦却从未将他当侍从使唤，只是珍重地养在身边。反倒是崔斯坦自己，明明身上的衣服已从车夫的麻布制服换成丝绸长袍，却依然逃不脱被义父兄因顺嘴而呼来喝去的命运。

    一个名义上的“王子”被当成了侍从，而一个名义上的“侍从”却被当成了王子。

    得益于崔斯坦的义子身份，他们可以经常进入到宫廷内一些闲人止步的地方，比如说宫殿后面的流水花园，那是专门建造给士师及其家人们宴饮休憩的地方。

    流水花园里有一棵树龄百岁的橄榄树，据说它最初生根的地方就在当年白神与人类订立约法的那座山头，后被迁移至此。

    这里通常人迹罕至，士师和他的家人们不来时，便没有人会经过这里。花园里所有精心装扮的小景、应季盛开的鲜花和橄榄树下苍翠的浓荫就这样日复一日地空待着，无人过问，无人欣赏。

    却成了崔斯坦与约书亚的世外桃源。

    在亚伯兰父子不需要他的时候，他们便会躲进这里，看书、嬉戏、练琴、习武，自由自在。他们最热衷的一个游戏便是扮演书中角色。

    一天，崔斯坦从士师的图书馆里借了一本《晓谕集》，两人一起趴在青翠欲滴的草甸上翻看。

    这本集子据说是由示剑城内大大小小数十名先知联合编纂的，记录了他们最著名的布道和预言，其中有一则预言让两人印象深刻。

    预言称：如果有一天，人群中诞生使祂青睐之人，祂将亲自为其膏立为王，将以月桂、荆棘和橄榄三种树叶编织成的宝冠戴到他头上，分别象征着荣耀、痛苦和希望。

    于是，崔斯坦便邀请约书亚扮演白神，而自己则扮演那位即将被膏立的人王。为了使表演显得煞有介事，约书亚会赤脚爬上高高的橄榄树，坐在枝丫上，而崔斯坦则会站在树下，抬头仰望他，如同神明俯瞰人世，而君王仰赖神明。

    流水花园里没有荆棘，他们便用玫瑰花枝代替，将三种植物的枝条拧到一起，编成一顶宝冠，约书亚从树枝上丢下去，正巧落在崔斯坦的头发上。

    而后，那书页上的咒文便不出声地在两人耳畔回想，沉默而厚重，犹如暴雨前的闷雷，隆隆只在云中。

    以神之名，令汝为王，赐尔桂冠，莫辱荣光……

    他们很爱这场游戏，约书亚尤其喜欢。因此崔斯坦总是不厌其烦地陪着他一遍遍扮演，一遍遍磨合，直到将整个仪式完成得天衣无缝，无可指摘，即使白神本人来了也不可能做得更好。

    约书亚第一次展露出自己的天赋便是在那以后。

    他预言，这一年秋后将有一场前所未有的大雨，让农夫们赶紧收割小麦，让牧民们提前屯好草料。于是，当一切准备工作就绪后，天空果然下起瓢泼大雨，雨水使河流暴涨，淹没了两边的农田，而牧民们经常放羊的山上发生了泥石流，幸好当时没有人在上面。

    后来，与亚伯兰连理同枝的发妻偶感风寒，久治不愈，竟致肺痨，日销月铄，虚弱到下不来床。这种病在当时是不治之症，宫廷医师们接连摇头，约书亚主动提出愿意一试。他用浸润了油膏的手轻轻放在她骨瘦如柴的胸膛上，竟使她奇迹般地痊愈。

    这一件事后，亚伯兰将约书亚封为先知，也将其加入到自己豢养的宫廷先知之列。同年，以撒在克里特的战役迟迟未能结束，亚伯兰决定再次御驾亲征，去支持儿子。他当然带上了崔斯坦，约书亚则作为先知随军。

    克里特人很顽强，示剑军队久攻不下，而使克里特人如此难以战胜的原因是他们有一员大将，名叫米诺陶斯。

    克里特人崇拜公牛，认为耕种的公牛是力量的象征。他们将一头通体雪白的公牛奉为神明，并将城内最美丽娴静的处女献给它。为了促使公牛发情，他们甚至将处女藏在一个母牛形状的盒子里，后来处女怀孕，生下了牛头人米诺陶斯。

    他是邪恶交合的产物，因此相貌畸形丑陋，脸上两道□□便是他的眼睛，鼻子又粗又长，嘴唇歪斜且有豁口，露出里面鲜红的牙床和参差的门齿。

    但这也赋予