天外异客们的名字总是双关。

    比如“长生天”，长生天是萨满教的至高神，传下了“长生天根本法”，而“长生天”则是一只巨大的窥世之眼。

    当初大雪山朝圣，作为当事者之一的萨满教大萨满宝尔丹发现天外异客后，为了隐瞒真实目的，不仅建造了名义上属于萨满教的大雪山行宫，还故意以长生天为名混淆视听。

    当时长生天已经离开人间，故而两者并未产生直接冲突。

    据说大雪山行宫的深处写满了金帐的文字，不过这些文字顺序颠倒，字迹扭曲，似乎是疯子在酒后留下的妄语。

    这些文字记载了一些似是而非的条文，好像是萨满教的经典，又被曲解，被曲解的还有各种科仪，如果按照这种仪式去祭拜祈祷，最终指向的便不是长生天，而是“长生天”。

    所以两者并非一回事。

    “苍天”“黄天”就更不必说了，苍天和黄天更多是指向天道、天理、天空、老天爷，“苍天”和“黄天”则是冒用天道之名。

    同理，太岁厌胜与人间的太岁也不是一回事。

    提到太岁，通常有两个说法。

    一个是可以看到的太岁，俗称肉灵芝。

    另一个是看不到的太岁，也就是太岁星。

    事实上，并没有太岁这颗星，它只是一个虚构出来的存在。

    古人以岁星十二年绕天一周进行纪年，不过岁星自西向东运行，与十二地支自东向西的顺序相反，导致纪年不便。

    为了解决这个问题，古人假设了一个与岁星同轨道、反方向运行的虚拟星辰，命名为太岁，完美匹配地支纪年，称为“太岁纪年法”。

    太岁每年行经一个地支十二辰，十二年完成一周天，与岁星顺逆相应、跳辰同数。

    所以遍观群星，只有岁星，没有太岁，后者是虚构出来的。

    李青霄作为万象道宫培养出来的优秀人才，当然知道这些基础常识，他不知道的是，虚构出来的太岁星与太岁厌胜到底有什么关系。

    小北搜索了白玉京的相关记载，给李青霄做出了一个简单的解释，因为时间仓促，所以不是用言语转述，而是类似灌顶直接输入到李青霄的脑海中。

    在大殷末年，也就是昆仑洞天还被尊称为地仙界的时代，关于太岁星的信仰就已经初步形成，儒门的《儒效篇》中就曾记载武王伐殷时曾因为“东面迎太岁”而兵忌。

    这是最早的记载，再往前，到底是什么原因形成这种信仰，天文历法中的虚拟星辰为何会人格化、神格化，其真相已经淹没在历史的迷雾之中，也许只有那些早已飞升的仙人们才能知晓一二。

    大殷朝廷应该有相关记载，可随着大岐击败大殷，后有元圣主政，这些记载全部被销毁了。

    元圣是儒门的始祖，至圣先师一辈子都在说“克己复礼”这四个字，其中“复礼”是谁的礼？就是元圣为天下制定的礼法。

    大殷这个王朝非常奇怪，十分喜欢用活人祭祀，无论做什么，都要宰杀活人进行祭祀，给人的感觉好像是大殷想要召唤点什么下来。

    也许，大殷已经成功了，他们的确召唤了某个未知且不可名状的存在，间接导致了大殷的败亡。

    道门进行考古的时候，也有过这类猜测。

    殷人信奉的那个“神”，掌管风雨、旱灾、战争、瘟疫，性格残暴、喜怒无常、不可理喻，必须用大量鲜血、人祭才能安抚，人类在它面前毫无尊严，只是祭品。

    现在已经发现了几百上千个祭祀坑，一次祭祀杀几十、上百、甚至五百人、上千人，手段各异，砍头、焚烧、活埋、剖杀，仪式感极强、血腥、规模宏大、神秘诡异。

    部分甲骨卜辞充满不可理解的疯狂，诸如：今日用羌五、燎祭十牛十羌、帝令雨、帝害我等等。

    就像是与未知高位存在的沟通，充满恐惧、献祭、试探。

    纵观大殷的历史，大殷突然强盛，击败了上古人皇的后裔，神权极重，极度嗜血，最后被众仙扶持的大岐击败，在大混乱中灭亡。

    不怪有人猜测，大殷召唤了不该召唤的东西，最后被反噬，导致昆仑洞天的仙人们不得不亲自下场，收拾残局。

    甚至大岐武王的英年早逝也与这种反噬有关。

    元圣接替武王主政，为了消除这种影响，将相关记载全部封存销毁，毕竟对于普通人来说，“知识”本身也是一种诅咒。

    只有身为儒门祖师的荀卿，才在《儒效篇》中留下了只言片语。

    这次记载，明确把天文纪年中的太岁星与太岁信仰联系起来。

    第二次明文记载，则把太岁信仰与肉灵芝太岁联系起来。

    《沛书》：“上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”

    这件事发生在大沛元寿二年，主人公是西沛的最后一位皇帝，哀帝。

    好巧不巧，此事