来，甚至被划为禁术，门中弟子严禁修行。

    这一切的根源，便在于从第五术开始——鸷鸟食尸符。

    《阴符经》前面的四术，“定神”，“求运”，“控水”，“控土”，分别对应着四种神物。

    “灵龟”，“五龙”，“腾蛇”，“伏熊”。

    这四术堂堂正正，甚至可以说得上是惊艳。在元神修士的前四境界中，几乎被同境界的武夫碾压。这样的创举使元神修士有了攻伐手段，无疑为元神修士开辟了一条全新的道路。

    然而！

    这第五术却与前四术截然不同，它充满了阴郁与诡异。

    鸷鸟食尸，本就是自然界中一种残忍而冷酷的现象，而这第五术更是将这种现象发挥到了极致。

    乃是从死物之中或是杀害生灵之中获得“精魂”壮大元神。

    以杀生为念，这在道家之中为魔道。

    不依赖日精月华修炼，而是“掠夺”他人精魄道行。

    这正是那位创下《阴符经》的前辈，尽管资质平庸，却能短时间修为超越同门几位道子的原因。

    他身上的因果牵连，包括无数生灵乃至山中猛兽的性命，数不胜数。

    当然，

    这种近乎魔道的修炼方法也有其弊端：掠夺的道行越多，吞噬的精魄越多，元神虽强却愈发浑浊，不明不净，神智不清。

    否则，那位前辈也不会因一时迷心，被师门中人一忽悠，试图吞噬夫子元神以求得道飞升。

    结果，他确实“飞升”了。

    陆华忽地想到，倘若此术落入谢观这等本就天赋异禀之人手中，不知会酿成怎么样的大祸。

    陆华摇了摇头，此事只能以后再说了，她在授于谢观《阴符经》之时除开对谢观的观察，还有冥冥之中的感觉。

    对于他们这类修士来说，福灵心至的感应，视的极重。

    或许，此术在你手里，说不定走出另一条道路。

    兵者，不祥之器也，可杀生，也可救生，在乎于人。

    术同样没有善和恶，在乎于人。

    陆华这样想来，便觉心中在无担心，神台有清明之意。

    你看着空中的鸷鸟之图，手中一挥，雪花又慢慢打散，又化成了一片片飞雪　　你眼中有这思索之色。

    夺人道行之术吗？

    鸷鸟以尸体腐肉为食，此术也是杀人之术，人有元神，三魂六魄组合。

    人死，便会从身体之中散出，若是没有归宿就会魂飞魄散。

    只需要在魂飞魄散之前，画出此符，用“鸷鸟”吞服其元神精魄，就可助长自身元神。

    你缓缓念道:“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”

    此是《阴符经》开篇之说。