“移精变气”的具象化。

    符录是“气的载体”，咒文是“声的导引”，仪式是“心的锚点”。

    小儿受惊，靠温和仪式传递安全感，父母的一声声呼唤，对孩子本就是一种安抚。

    大人失魂，靠符咒化解创伤执念，最终的目的都是让“散乱的神、气”重新凝聚，让“惊悸的心神”回归本位。

    或许类似于现代医术里的心理治疔法？

    以前的人们没有心理医生，碰到问题只能去寻求巫医的帮助。

    蛇虫鼠咬的，巫医弄点草药，跌打损伤的，巫医就接骨化淤，碰到这种没处下手的，巫医只能凭借自身在人们心中的“权威”，捣鼓一阵，说，“好了，没事了。”

    不管有没有用，那人七上八下的心总算是有了一处落脚的地方，总比找不到“懂”的人，自己在家瞎琢磨强吧？

    有些人本来没什么病，硬生生自己把自己吓出好歹来了。

    这也是为什么类似巫医之类的角色都离群索居，把自己搞的神神秘秘的。

    毕竟王麻子对张二狗说你没事了，张二狗也不会信啊，低头不见抬头见的，你装什么大头蒜呐！

    大多数巫医还会收上一份远超当地消费水平的“诊金”。

    一来是的确是为了自身所需，毕竟他们不事生产，为了凹逼格，不可能吭哧吭哧的下地干活，而且这种事也不是时常有，能捞一笔是一笔。

    二来，也是为了加深心理作用，毕竟轻易得到的总是不那么让人信服。

    此刻，姜槐一没符二没术，索性还有一身道袍。

    他的本事是得到顶配哥一家认可的，和以前巫医在人们心中的地位差不多，甚至更甚一筹。

    毕竟是真刀实枪干过一场的。

    此时此刻，也只有他能和顶配哥心中的“白色死神”较量一番。

    心念已定，事不宜迟。

    姜槐回到床铺，“唰”的一下抖开当枕头用的道袍，接着朝身上一披，看着颇有医生出急诊披白大褂的风采。

    然后一脚踩在下铺，整个人“猴”在中铺，拽出顶配哥的一条腿，伸出拇指用力按压太溪穴（内踝尖与跟腱凹陷处）。

    这是肾经原穴，肾主恐，按它能快速补肾气、压惧意，像给慌乱的神经“踩刹车”。

    此穴通胆经，能清胆火、定神志，可缓解惊恐感，让混乱的思绪归位。

    又是几分钟，再抽出顶配哥那不停哆嗦的右手，找到内关穴（腕横纹上2寸，两筋之间）。

    这次不是揉搓，而是用“点”的手法，拇指点压1分钟，每10秒轻颤一次。

    这是宁心要穴，能快速平复心跳，缓解窒息感，让呼吸变平稳。

    一按，一揉，一点。

    原本仿佛置身雪窟的顶配哥再一次被拉了出来。

    瞳孔总算不再收缩，恢复了一些神采，嘴唇嗫嚅着望着床边那抹藏青，就象在雪原迷路的人，于风雪迷障之中，看见了一株傲雪苍松。

    虽然这棵“苍松”的造型看着有些滑稽，不是那么挺拔，姑且算是“迎客松”吧。

    “好些了吗？”

    姜槐问。

    顶配哥没应，眨巴着眼睛，拍了拍媳妇的手，缓缓合上眼眸。

    姜槐见状，便没急着下来，而是垂眸静了片刻，拇指指尖轻轻抵住无名指根，一字一顿地念诵起来。

    “常静三业，澄止六情，自然五神守护，三一长存，坐卧安稳，魂魄康宁……”

    依旧是《太上老君玄妙枕中内德神咒经》，和小松同款。

    诵念声在狭小的隔间里悠悠荡开，与车轮碾过铁轨的咣当咣当声缠在一起，竟奇异地生出一种安稳的韵律，仿佛是道士做早晚课所敲的木鱼清磬一般。

    顶配哥的呼吸愈发平缓，姜槐的内心也慢慢变得宁静，原先因为被吵醒的躁乱，被涤荡一空。

    “好久……没诵过经了。”

    刚下山那时，心里还记挂着这些，可不知何时，就这么自然而然的把功课给忘了。

    其中固然有客观因素，难道就没有几分懈迨在吗？

    此刻心里一静，想到刚才竟然还想着怎么打架，不由一阵好笑。

    倒不是说道士就不能打架，打架的多了去了，可就因为这种小事就乱了心境，不值当。

    网上很多道士看似豁达，一言不合就骂回去，说甚念头通达、道心稳固，以此标榜道家不内耗的思想。

    姜槐对此不做多言。

    反正他以前在小卖部看《西游记》，清楚记得孙悟空变作道士的时候，永远都是轻捻长须，一派仙风道骨的模样，半点猴子模样也看不出。

    想必在猴子心中，道士就该是这样，和它的师父一样。

    姜槐也有