第220章 白蟒与念珠：新朝的收编第十四回讲完的第二天，齐渊没有开播。

    直播间黑屏上挂著一行字：“休息一天，后天进第十五回。”

    但黑屏底下涌著弹幕。

    有人在整理第十四回的笔记，有人在讨论北静王那串念珠到底象征什么，有人把四王八公的对应关系做了一张图发在评论区。那条图的转发量在半天之内超过了五万。

    微博上又挂起了《红楼梦》相关的话题。

    “北静王赠念珠”和“林如海扬州病逝”同时上了热搜。

    有个博主把第十四回比作“旧朝病历的最终诊断书”，说这一回写完之后，大明的每一根骨头都被拆开看了一遍。

    那条帖子下面最高赞的评论是一句话：“拆完了。该埋了。”

    齐渊刷到那条评论的时候，正坐在书桌前翻第十五回。

    他把手机放在一边，看着窗外的天慢慢暗下来。

    第十五回的纸页很新，没有什么折痕，他还没翻过太多次。

    但他知道这一回比前面几回都重。

    第十五回写的是出殡队伍的终点。也是旧朝的最后一次行走。

    他合上书，关掉台灯。

    明天晚上要讲这一回，他需要先把它完整地读一遍。

    第二日，晚上。

    齐渊开播的时候，桌面上放著一串普通的木质手串。

    不是古物，也不是道具，是他自己戴过的东西。他把手串放在书旁边，让镜头能看到，但没有拿起来。

    他坐下之后没有急着开口，而是先看了那串手串几秒，像在等它和书本之间形成某种关系。

    “今晚进第十五回。回目叫‘王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵’。”

    “这一回是出殡路线的终点。秦可卿的灵柩从宁国府出发，走了两回，终于停在了铁槛寺。但这一回写的不是丧事，是丧事停下来之后发生的事。”

    “北静王又出现了，乡下的纺车被人摸了一把，两座寺庙隔着一条土路，凤姐收了三千两银子，秦钟在尼姑庵里做了一件不该做的事。每一件事都不大，但每一件事都在说同一句话——旧朝的人走完了，剩下的人开始做剩下来的事。”

    他翻开书，找到北静王再次出场的那一段。

    “北静王在第十四回已经见过了。宝玉在路祭棚底下接了他一串念珠。第十五回，他又来了。这一次他不是站在路边，他是亲自下轿，走到宝玉面前。原文写水溶‘忙下轿，用双手搀住宝玉’，还说了一句话：‘名不虚传，果然如宝似玉。’”

    齐渊合上书，把这句话重复了一遍。

    他念的时候没有加重语气，但每个字都送得很稳。

    “名不虚传，果然如宝似玉。北静王在看宝玉，但他在看的不只是宝玉。他看的是贾府的那块玉。那块玉是传国玉玺的化身，是汉家正统的象征。”

    “北静王放下身段，用双手去接一个晚辈的手，他接的不是一个人，是一整套象征。那个动作里包含着一整套政治语言——我尊重你，我愿意弯下腰来，所以你不用怕我。”重生63，我在饥荒年代搞山珍批发

    弹幕有人在问：“北静王为什么对宝玉这么好？”

    齐渊看到了，他停了一下才开口。

    他没有直接回答那个问题，而是先把手边的木质手串拿起来，在指尖转了一圈，然后放回桌面。

    “因为他需要宝玉。新朝入主帝都之后，前朝的宗室、世家、文人都在观望。他们在看新朝廷怎么对待旧人。北静王对宝玉越亲近，那些观望的人就越容易低头。”

    “这不是私人交情，这是政治表演。只是表演得很真。那些观望的人看到北静王弯下腰，就会想——也许新朝没那么可怕。只要他们放下手里的东西，就能继续活着。”

    他用手边的木质手串在桌面上划了一条线。

    手串从书脊滑到桌沿，像一条看不到头的路。

    “北静王穿的是一身白。白蟒袍，白王帽。白色在全书符号体系里固定指向关外、北方、冰雪、异族。满清入主之后，朝服的颜色和明朝不同。”

    “明朝重朱紫，清朝重蓝白。北静王一身素白出现在送葬队伍旁边，像一块没有融化的雪落在泥土上。那种白不是丧服的白，是雪的白。雪落在哪里，哪里就换了颜色。雪停之后，地面还是地面，但已经不是原来的地面了。”

    弹幕有人问：“那他为什么穿白蟒袍来送葬？”

    齐渊摇了摇头。他摇得很慢，像是这个动作本身就在说“不”。

    “他不是来送葬的。他只是穿着自己的衣服站在路边。白色不是丧服的颜色，是他的常服。他穿什么颜色来，就代表他是什么颜色的人。”

    “他站在路祭棚底下的时候，那一身白比所有的白幡