第三节英雄传承

    张无忌的一生，始于元末烽火连天之际，乱世飘零，孤童失怙。自幼习武于冰火岛寒夜之中，少年承白猿腹中九阳真经之奥义，光明顶密室得乾坤大挪移玄机，终成天下武林第一，共举为明教第三十四代教主。

    然其志不在争霸江湖，而在济世安民。历经元明之争、兄弟情义之劫，退隐蒙古。后又去波斯，终悟明教大道非在暴虐，而在仁心。他曾整合武林六大门派，统领明教百万教众，与朱元璋共谋大业，助义军大破元军，然见权谋倾轧，兄弟相残，愤而拂袖而去，与太祖决裂，互立誓言，不复相见。

    二人此别，非为私仇，实为道不同不相为谋；非为恩断，乃为坚守心中正道。

    洪武二十三年，携妻带子女，解开太祖怨仇，在黄山成立光明新教、光明武馆、仁济医堂。

    建文初立，政局未稳，燕王蓄势南下。张无忌感皇室危殆，百姓又将陷战火，遂暗中调停藩镇，又救出建文帝，联络忠臣，以江湖之力维系正统。靖难之变，朱棣兵临金陵，建文焚宫失踪，张无忌冒死救出皇帝，先后藏于武当山与三清山中，抚养孤帝，护其周全，直至终老。又助建文长子朱文奎于爪哇，迁居文莱，守住遗孤，血脉不绝，仁德有继。

    永乐三年，张无忌虽恨其政暴虐，然当得知朱棣亦胸怀天下，欲成宏图大业，并非奸佞之徒。面见朱棣雄才大略，欲扬国威于四海，遣郑和下西洋，张无忌夫妇慨然六次随行，护舟师远航于惊涛，平马六海盗于沧海，通南洋诸国于医术，传中华仁爱于海岸。其间亲著《仁济医录》，集毕生所学，疗瘴疠，解疫毒，活人无数，南洋至今犹存“仁济方”之称。又让子女家人们参与编修《永乐大典》，通经史词章，汇广博见闻、融三教之智，补遗逸，校异文，尤重医药、农桑、水利诸篇，使实用之学得以入典，泽被后世。永乐朝臣敬其才德，屡请入阁拜相，皆被婉拒：“吾本江湖中人，岂恋紫袍玉带？惟愿以教化万民、以武护苍生、以医济贫苦。”

    复回黄山，以光明新教为基、建光明武馆授徒、设光明善堂赈饥、开仁济医馆疗疾。门下弟子，不分贵贱，凡诚心向学者皆纳之。光明新教，去明教旧习之偏激，留明尊慈悲之本怀，主张“止戈为武，仁者无敌”，与朝廷化干戈为玉帛，终使江湖与庙堂，各安其位。

    张无忌一生重情，对赵敏矢志不渝。

    夫妻偕手七十余年，生子女三人，皆承其家风，长子驻边，次子执武，女儿行医，子女不傲其位，不获不义，皆以善德闻名于天下。虽与少年故人周芷若生有一女，然当年是跌落鬼谷峡，亦是完成芷若一生之愿，并非人品不端；小昭、蛛儿、范遥、野王、不悔、周颠、蝠王等旧部，或逐一见面，了却尘缘；或尽力安排，问心无愧。

    至仁宗、宣宗两朝，天下和谐大治，号为“仁宣之治”。此时张无忌虽年逾耄耋，白发满苍，仍献言二帝，或进宫、或写信、或派人，只为黎民百姓，身先士卒，多次率家人奔走于灾荒之地、疫病之所。每遇水旱，必率先捐资募粮；每逢动荡，必以其声望安抚民心；每逢疾疫，必带头奔走救治……

    全国百姓，此时还不知“张九渊”之名者鲜矣，皆呼他“张公”。

    他虽未居庙堂之高，然其言行却胜宰相之职；虽无兵符印绶在手，然其所止却胜将军之道。社稷之安，本身即是一种大道无声的秩序，一种深植民间的信仰。

    宣宗十年，仓廪之所以充实，离不开张公仁义之师；百姓之所以安居，离不开九渊侠道之魂。

    张无忌晚年，手书“武归于仁，道归于民”八字，悬挂家中。

    宣德十年（1435年）正月初十，张无忌溘然病逝的消息传来，四方百姓自发哀悼。

    子孙共泣、江湖共悲，万民共泪、朝野共扼……朝廷追赠“太师”、谥“文贞”、送“石像”，英宗遣使祭奠，曰“贞惠先生”，然世人更愿称他为“张公”或“张大侠”。

    他的一生，是乱世中的明灯，是治世里的良药。从少年漂泊到百岁归真，从武功盖世到仁术济民，他完成了从“武林至尊”到“天下共仰”的升华。

    他的身世，他的故事，他的一生，不只是传奇，更是对“奇、侠、仁、义”这四个字的最细节诠释。

    张无忌父母——武当五侠张翠山与天鹰教紫微堂堂主殷素素因缘际会相识相恋，金毛狮王谢逊夺得明教屠龙宝刀，要挟二人保护他逃生……三人坐一小船，从东北逃往深海。行至茫茫大海，小船失去方向，随风飘往北冰洋，一路海浪涛天，海啸频发……船被打烂，三人落海，险象环生……共同上得一块浮冰，发生搏斗，谢逊双眼被剑戳瞎，落入冰洋，张殷大难不死，在冰礁上寒颤着结为夫妻，对日月发誓“此生不负”。岂料谢逊内力深厚，落海竟未死，又攀爬到二人冰礁，举刀狂杀二人……殷素素急中生智：“我们要是死了，你也会葬身大海，无人收尸，屠龙刀也会沉入海底，何苦呢？不如相依为命，我们不要你的刀，也不会杀你，还