他将中臣氏的家学（祭祀礼仪）与鬼谷道的权谋术数结合，成为了连接“秀子神御”与“倭奴国王权”的桥梁。

    民间力量，则是那些最强大的渡来人集团（秦氏、汉氏）。

    秦河胜，秦氏首领，担任“造物伴造（ぞうぶつとも）”，负责建造神社、铸造神器（包括兵器与农具）。

    东汉直驹，汉氏武官，担任“武伴造（ぶとものみ）”，协助向善志训练代面军。

    这就是鬼神道教的全新架构。

    神域，秀子神御（Shūshi Shingyo），李秀宁，最高神权，降下神谕，与神沟通。

    左内侍，左神子?斋女，雪儿，掌管净化、神馔、生活。

    右内侍，右神子?祝女，灵儿，掌管祝词、典籍、言灵。

    护法神将，鬼面将监，徐昭燕，近身护法，统领神御亲卫。

    教内军政，代面军大将，向善志，对外征伐，镇压旧豪族。

    暗卫神将，大伴党，独孤彦云，内部肃清，神社警备。

    王权系，大祝（Daishū），中大兄皇子，世俗最高祭司，借神权治国。

    官僚系，神只伯（Jingihaku），中臣镰足，管理传统祭祀，新旧融合。

    技术系，造物伴造，秦河胜，营造神社、打造兵器等。

    基层系，国造（Kuni no yatsuko），各地豪族，地方鬼神道教的地方代理人。

    鬼神道教宣扬的核心教义，带着浓厚的鬼谷色彩。

    首先，是“鬼谷入倭”。

    鬼谷道讲究“潜谋于无形”，在倭国被巧妙地演变为“神隐（Kakakushi）”——即凡人的命运皆由看不见的神鬼操控。

    这让倭国百姓，对这种宗教产生了深深的敬畏。

    其次，是“秀子的神格”。

    李秀宁被称为“华夏国神子”，她带来的不仅仅是宗教，还有先进的历法（华夏历）、兵法（孙子）和炼金术（丹药）。

    这些东西，对于还处于蒙昧时期的倭国来说，无疑是降维打击。

    最后，是祭祀仪式上的改造。

    不同于传统的“大尝祭”，鬼神道教引入了“傩舞（Gigi）”。

    由徐昭燕率领鬼面军跳战舞驱邪，场面极其血腥震撼，以此震慑倭国旧贵族。

    每当那狰狞的面具和沉重的战鼓响起，所有人都知道，秀子神御的意志，是不可违抗的。

    四

    李秀宁站在即将出海的楼船甲板上，看着逐渐远去的倭国海岸线。

    海风吹起她的长发，她的心却飞向了海峡对岸。

    她知道，杨子灿此刻正站在萨水西岸，面对着那个暴虐的渊爱索吻。

    她知道，高藏的刺杀可能会失败，但那股反抗的火焰不会熄灭。

    她知道，灰九正在阴影中与悉伏部殊死搏杀。

    而她，李秀宁，将带着鬼神道教的威势，登陆百济。

    她不会直接参与华夏军队的进攻，她要做的是，当杨子灿的大军势如破竹时，她就从背后狠狠地踹上高句丽一脚，让他们死得更快一点。

    她闭上眼，感受着海风的吹拂。

    “子灿，”她在心里默念，“等我。”

    “等我，去助你一臂之力。”

    楼船破浪而行，向着那个战火纷飞的大陆驶去。

    在她的身后，是三千鬼神道教的精锐，是倭国最强大的武装力量。

    而在她的身前，是一场即将改变东亚格局的惊天巨变。