能是古代猎人留下的，”张大山说，“我爷爷说过，老辈猎人会在常去的地方留记号，告诉后来人哪儿有猎物，哪儿危险。”

    “这是活地图啊，”陈明拍照，“看这幅，画的是条河，河边有树，树下有个叉——可能是标记有猎物或者有陷阱。”

    考察完山洞，到外面。雪已经开始融化，有些地方露出地面。他们在山洞周围仔细寻找。

    很快有发现：在山洞上方约十米处，有一片平整的岩壁，上面凿着许多小坑。

    “这是……台阶？”曹大林数了数，小坑排列整齐，间隔约半米，从岩壁底部延伸到顶部，约二十级。

    “攀岩用的脚窝，”王建国判断，“古代猎人凿的，为了爬到崖顶观察。看，上面还有。”

    果然，岩壁顶部，又发现了一个小平台，约两平方米。平台上，有个石砌的灶坑，还有烧过的灰烬。

    “了望台兼烽火台，”张大山说，“在这儿能看到山下很远。生火，烟能传信。”

    站在平台上，视野极佳。往南能看到草北屯方向——虽然被雪覆盖，但能看出轮廓；往北能看到更远的山林；往东往西，也都是开阔地。

    “古代猎人真会选地方，”曹大林感慨，“这儿易守难攻，视野开阔，还有水源。”他指着崖下一条冰封的小溪。

    继续考察。在平台后方，发现了一条隐约的小路——不是人走出来的，是长期踩踏形成的痕迹，被雪半埋着。

    “顺着走看看。”王建国带头。

    小路很窄，只容一人通过，沿着山脊蜿蜒。走了约一里，到了一个山坳。山坳里，有更惊人的发现——一片石堆！

    不是天然石堆，是人工堆砌的。石头大小均匀，堆成圆锥形，约一人高。这样的石堆有十几个，排列成某种图案。

    “奥博！”张大山惊呼，“鄂伦春人的路标！”

    他解释：鄂伦春猎人在山里行走，会在关键地点堆石堆作标记，叫“奥博”。石堆的数目、排列方式，代表不同意思——比如，三个石堆成三角形表示“此路通”，五个石堆成一线表示“前方有危险”。

    “看这些石堆的排列，”张大山仔细观察，“是……七个成一圈，中间一个大的。这表示……祭祀地点！”

    果然，在石圈中央，有个石台。石台表面平整，有烟熏火燎的痕迹，还有烧过的兽骨。

    “这是祭祀台，”王建国判断，“古代猎人在这里祭祀山神，祈求狩猎顺利。”

    他们在祭祀台周围发现了一些祭祀用品：石碗（凿出来的）、骨勺、还有几枚磨光的兽牙。

    “兽牙是祭品，也可能是护身符。”陈明小心收集。

    最珍贵的发现，是在一个石堆下埋着的陶罐。陶罐不大，敞口，圆腹，表面有绳纹。里面装着一些黑色颗粒。

    “是炭化的粮食！”王建国闻了闻，“可能是小米或者黍子。古代猎人把粮食埋在这儿，作为祭品，或者应急粮。”

    陶罐保存完好，是重要的考古实物。他们决定带走，以后研究。

    考察进行了大半天，收获满满。下午回到山洞，大家兴奋地讨论。

    “老鹰崖不是简单的避难点，”王建国总结，“是一个完整的古代狩猎据点。有居住洞、了望台、祭祀场、路标系统。这说明，古代这里的狩猎活动很频繁，很系统。”

    “和之前发现的古猎场能联系起来，”陈明说，“老鹰崖是前哨，古猎场是猎场，之间有路标指引。完整的狩猎网络。”

    张大山补充：“按我们鄂伦春的说法，这叫‘猎道’。猎人顺着猎道走，哪儿休息，哪儿观察，哪儿祭祀，都有规矩。”

    曹大林想，这些发现，对合作社的生态旅游规划很有帮助。以后可以设计“古代狩猎文化体验路线”，让游客走猎道，看奥博，体验古代猎人生活。

    夜里，大家继续围着火堆聊天。今天的话题是“山里人的智慧”。

    吴炮手讲了个故事：“我二十岁那年，跟我爹进山打猎，也遇到暴风雪，困在一个山洞里。没粮食，就靠打猎。我爹教我：雪地打猎，要看‘雪蹋子’——雪下面空了，说明有动物走过。顺着雪蹋子找，准能找到。”

    “还有，”张大山接话，“冬天动物饿，会到向阳坡找草根。在那儿埋伏，效率高。但要注意，不能在上风口，气味会传过去。”

    孟库讲鄂伦春的方法：“我们用滑雪板追鹿。鹿在深雪里跑不动，人穿滑雪板能追上。但要有技巧，不能直追，要绕到前面埋伏。”

    这些经验，都是几十年甚至几代人积累的，是书本上学不到的。

    王建国认真记录。他说要写一本《长白山狩猎技艺》，把这些传统智慧保存下来。

    第三天，十二月二十六日。雪化得更快了，有些地方露出黑色地面。路应该快通了。

    曹大林组织探路。他和吴炮手、刘二愣子、赵强四人，往