二年时候，保定地方有604个圩寨，各处圩主抗钱粮，擅生杀，州县官禁令不行，灾年不减租也就罢了，还加租，加租也就罢了，还把人堆肥，就是把敢于闹腾的刺头，浸在粪坑里，堆成肥。

    高启愚其实特别反感黎牙实，尤其是黎牙实在《论中国》里夸赞中国伐无道。

    伐无道的确是一种中国独有的纠错机制，反抗天然正义，可是要触发伐无道的条件无比的苛刻，每一次伐无道，都是一场玉石俱焚的悲剧。

    但凡是朝廷尽到了自己的职责，哪里还需要用万民，把脑袋别在裤腰带上，牺牲万万，去伐无道？势豪、乡绅、无德商贾，朝廷能收拾他们，还用百姓们赌命一样，去收拾他们？很多时候，朝廷却跟这些蛀虫站在了一起，一起去压榨百姓，这就是失德，而后失天下。

    伐无道本身就是朝廷失职所致，而所有的罪孽，由所有人一起承担，玉石俱焚的悲剧，黎牙实不象是在夸赞，而是在揭大明的伤疤。

    黎牙实是真心实意的夸，他真的觉得泰西缺少的光明，就是抗争。

    高启愚是真心实意的厌恶伐无道，他希望这片土地上，再也不要发生这样的人间惨剧了，神州陆沉，人间炼狱。

    “人活着，都要向前看的。”朱翊钧没有在这个问题上过多的计较，功是功，过是过，他也有做的不好的地方，大明普遍缺钱，而且短时间内，无法改变。

    按照大司徒侯于赵的估计，从万历十五年开始发黄金宝钞算起，大明走出钱荒，要二十年到三十年。“最近高爱卿又挨骂了。”朱翊钧说完了太子的时候，说起了高启愚。

    高启愚总是在挨骂，过去做错事挨骂，现在做对的事儿，也挨骂。

    高启愚沉默了下，面色有些尴尬的说道：“臣能骂，所以他们就拿臣泄愤，大事小情，都要骂一骂，臣习惯了。”

    大臣里，就他高启愚最好欺负，最好骂，谁让高启愚办过错事，逮着他骂总没错，把一切对新政、朝廷、世事的不满，都转化为骂高启愚，而且高启愚还不能还嘴。

    做错事要受惩罚，他知道是自己活该。

    “这次科道言官们不该骂你，朕训诫了他们。”朱翊钧再次强调，他不是什么都没做，而是严厉批评。“那臣就是蒙蔽圣上的奸臣了。”高启愚笑了下。

    陛下不护着他，他还能少挨两句骂，陛下越是护着他，这些科臣骂的就越难听，陛下如此英明，连你这种乱臣贼子都肯庇护，你高启愚，为什么不自杀谢罪！

    高启愚能怎么办？他难道要自刎归天？

    他还没完成丁亥学制，还没做完环太商盟，还没有把墨西哥、智利、秘鲁变成大明的朝贡国，他还没资格下葬金山陵园，他还不舍得死。

    “你做得对。”朱翊钧当然也清楚，自己越是回护，高启愚越是为难，所以之前他都不说，但这次皇帝选择了亲自出面，把一切反对的声音压了下去。

    高

    高启愚将“伐无道、诛暴秦’这六个字，作为了这篇课文的题目，这么一确定，陈胜吴广那句“王侯将相宁有种乎’，就成了每个丁亥学制的学子们必学的课文。

    而且是蒙学堂第一篇课文。

    科道言官痛骂高启愚是个反贼，高启愚想了想，最后坦然承认了，但不打算改，除非陛下下旨，否则这第一篇课文，就只会是这一个。

    朱翊钧坐直了身子说道：“这篇课文的选择，朕很满意，中国人和泰西人，都是人，都是从茹毛饮血的野蛮里走过来的，到现在，泰西依旧遍地是农奴。”

    “之所以会产生这样的差别，朕以为，都是因为史书的存在。”

    “而史书存在的意义就在于：警告肉食者们，不要对老百姓们的盘剥过重，一旦过度，百姓们砍了树枝，揭竿而起，也要推翻；也在于：提醒万民，要对肉食者背叛万民这件事，保持足够的警剔。”“伐无道，诛暴秦，诛的不是暴秦，诛的是暴政。”

    高启愚听闻陛下支持的理由，由衷的说道：“这也是臣挨骂的原因，科臣言官们觉得臣在培养反贼，臣觉得科臣言官们讲的很对，但不选这一篇，臣实在是不甘心。”

    “就这篇，不要改了，他们骂你，你不能还嘴，朕就替你骂他们，朕十岁的时候，就骂的万士和抬不起头！”朱翊钧非常明确的表达了自己的态度，还把自己的战绩贴了出来。

    十岁的时候，他左边骂了杨博，让杨博临死前都念念不忘，右边骂了万士和，把万士和骂成了万文恭。擅长骂人，战绩可查！

    袁可立的神情有点迷茫，这件事最应该关注的不应该是高启愚选这篇，是在培养反贼吗？而陛下的重点，却放在了骂战之上。

    骂战一点都不重要，大明朝廷就这样，吵来吵去，一日不得安宁。

    袁可立当然迷茫，他心目中的皇帝是个明君圣主，是个弘毅士人，是面对任何