鸿胪寺卿，被人称之为大鸿胪，是万历十年之后逐渐形成的称呼，大明的大九卿是六部尚书、都察院总宪、大理寺卿和通政司通政使，但随着通政司的职能逐渐被内阁所取代，大九卿只有八个。万历开海后，邦交的重要性逐渐提升，鸿胪寺卿成为了大九卿之一。

    姚光启是正三品大员，大宴赐席都坐在前排，仅次于阁臣和六部尚书之下，负责国朝主要行政与司法事务，在朝政决策中具有重要地位，才会被称之为大九卿。

    阁臣都是大学士，同样兼任六部尚书，主管庶务。

    《绣球缘》是高攀龙所写，内容却是姚光启的亲身经历，高攀龙写这段戏文，就是把姚光启给彻底得罪了，姚光启却并不在意。

    当年的事儿浮现在他的心头，姚光启仍旧是意难平。

    他平步青云后，也从没有过分追究前妻不能共患难，不追究是他不想，也不能，陛下给他权力，不是让他泄私愤的，但不代表他不记得。

    往日种种浮上心头，姚光启的面色闪过了一些波澜，而后归于平静。

    万历五年起迁徙富户充实京畿，他作为西土城富户的代表，作为大少，和王谦在城里斗来斗去，偶然间犯了一个小的错误，凌云翼将他带去了山东，他的妻子也随他前往，从那一刻起，矛盾就开始频繁爆发。那堪称丑恶的嘴脸，往日温柔全都变成了开了刃的刀，一刀一刀扎进了他的心窝，那些话、那些场面，现在回忆起来，依旧是历历在目。

    数落、嘲弄、嫌弃、羞辱。

    二百两银子，是压死骆驼的最后一根稻草，从他离开京师，不再是姚家大少的那一瞬间，他的婚姻就已经注定失败了。

    现在再回头看，姚光启恨之入骨，仍然不会报复，他有更重要的事儿要做，不能给自己的敌人留下把柄“朕有些冒昧了。”朱翊钧当然注意到了姚光启的痛苦，略微有些尴尬，自己听出来就算了，问当事人当初的事儿，多少有些不照顾大鸿胪的面子了，不该多问的。

    “陛下说笑了，唱遍大江南北，总会有人不断问臣当初的事儿。”姚光启没有放下，但这事儿不是不可以说，不可以谈，更算不上是冒犯。

    时至今日，他仍然觉得自己没有错，他不后悔拿家里仅剩下的两百两银子，周济遭难的百姓，重来一次，他还是会这么做，他是监当官、官再小他也是官、是凌云翼的幕僚，他没了那二百两银子还能活。但遭了灾的百姓，真的活不下去。

    姚光启欲言又止，最终一句话没说，京师有个府丞名叫范远山，早些年家庭贫困，不得不做了半个赘婿。

    大明的道德要求他姚光启不能报复，否则他就是小肚鸡肠的伪君子、真小人，他是大丈夫，他要大度，他那个不能共患难的妻子，在他最窘迫的时候离开，却不会遭到道德的审判和质疑。

    这是合理的，人家一个月胭脂水粉钱二百两，那个时候的姚光启，养不起。

    而大明的道德却要求范远山不能抛弃当初的糟糠之妻，否则就是陈世美，就是没有担当，就要被道德审判，甚至连那个白衣庵里的林姑娘，范远山都不能接纳。

    大明的道德存在着很多的双重标准，对不同人的要求，并不相同。

    从乡野出发的路径越来越清淅，唱大戏塑造共识，甚至姚光启愿意把自己的伤疤揭开来给世人们看，金钱异化之下，没有人能够幸免；

    利用京营退役锐卒在乡野充当乡官，执行朝廷的政令。

    仅仅如此还不够，姚光启制定了一整套补偿机制，包括孕期不上工仍记工分、每年可从营庄领粮食、坐月子期间享受双倍工分、六岁以下新生儿享有半数工分等多种营庄规制，类似于大明军月给妻粮的制度，以此鼓励生育。

    这种让利是给母亲的让利，获得了朝臣们的一致同意，同样这也是在移风易俗，在重塑结构。拔高母亲地位，让生女娃，并不是赔钱这个叙事成立。

    尤其是坐月子这个事儿，以前往乡野的医学生的反馈来看，不坐月子，对人的伤害还是太大了，胞宫下垂甚至脱落的风险极高。

    朱翊钧从京营听大戏回到了通和宫后，怎么想还是觉得有些冒昧，让李佑恭从宫里拿了些赏赐，算是致歉，同样，他让李佑恭调查下姚光启的前妻现在境遇如何。

    李佑恭回来之后，面色可谓是五味杂陈，他斟酌再三才开口说道：“大鸿胪的前妻，现在在白衣庵做尼姑。”

    “嗬？以桐庐张氏家财之丰，居然没有再嫁吗？”朱翊钧觉得有些奇怪。

    “陛下，势豪们是坏，又不是傻，没有谁家能够一直兴盛。”李佑恭摇头说道：“其实也怪吕宋巡抚王谦。”

    姚光启是个君子，王谦从来没有自我标榜君子。

    这张氏女只要有人说媒许了人家，王谦就上门搞破坏。

    势豪的圈子就那么大，有点风吹草动人人都清楚了，姚光启成了王家的女婿后，王谦这个大舅哥，为自己的妹夫出气，就是理所