怎样，他是按照法律条文办事，没有错啊。

    李思华一拍桌子：“没有错个屁！这也是反革命的罪行！”激动之下，她粗话都出来了。

    李思华平静下来，她解释说这就是教条和本本主义的一种，西方法律界美其名曰“程序正义”，理由是因为符合法律规定的程序，所以就是正义。

    这不扯淡吗？我们正在打倒中的剥削食利阶级，就是玩弄这种程序正义的高手。他们剥夺农民的土地，逼迫农民卖儿卖女卖妻的时候，都有程序啊，会画押按指印，签订协议契约。按照这种“程序正义”，岂不是说他们的行为，居然是正义的？这是何等荒谬的逻辑！这是何等荒谬的法律！如果他们是正义，那我们今天革命干什么？我们自己是非正义吗？

    李思华分析，教条和本本主义之所以容易盛行，就是因为这样做，可以推卸责任，让自己不承担任何责任，容易混饭吃。按照本本的规定，你总不能说我错，条例上都有啊，我只是照章行事。要有错，那错的是本本，不是我的错。好轻松啊不是吗？这也是革命者？李思华冷笑着说，台下静默得似乎一根针落地，都会被听得到。

    我们司法的原则，应该是“事实正义”，事实是怎样的，我们就要尽量去还原，无法确认事实的，但是确有疑问，就不能在弄清楚之前瞎判案，宁可丢点面子挂起，也不能乱来！事实正义才是原则，程序只是在事实基础上的标准，谈何正义？不搞清楚这个，搞什么司法？

    所以这个助纣为虐的法官，凭什么释放？应该毫不犹豫地枪毙！

    根据我最近的调查，可以认定，我们的司法系统，完全走偏了，需要全面清理，甚至是肃反！要建立一只革命者按照革命原则行事的司法队伍，而不是让那些言必称希腊的慕洋犬，来主导我们的立法和司法！

    这一次的讲话，让海南的司法系统，经历了一次九级风暴，主要负责人被撤职查办，一批法官去职甚至被逮捕，监察系统、经济警察系统、乡寨派出所系统得到很大加强，因为新的原则是，纸面证据只是证据之一，警察和监察系统，必须搞清楚案件的事实真相，不能只调查刑事案件，民事案件也必须调查，结果不能仅依据纸面证据判定。司法以外的很多其它领域，也掀起了改变教条主义和本本主义的行动。

    李思华继续阐述第三个反动的主义，即精致的利己主义。

    与讲述前面2个主义的完全反动相反，李思华先承认了利己主义存在的合理性。

    李思华说，利己主义是人性的本能。人是一种高级动物，基因中的本能就是利己的——是出于生物先天自我生存的本能，不可能被后天的文明和文化所完全摒弃。

    达尔文的进化说发现“物竞天择、适者生存”是利己的由来，每个人就像我们看到的动物，在各种竞争中求生存，猎人打猎，农民耕种、渔民捕鱼，这都是为了利己生存，而发展出来的本领。所以利己主义不能说是坏事情，在很大程度上，它是推进人类社会和科技进步的源泉之一。因为利己，所以有欲望，有欲望就会产生实现欲望的动力，去奋斗满足欲望，在实现欲望的过程中，带来人类的进步。

    就算是同志们，你们敢说自己没有利己的动机吗？就算是我们推翻剥削食利阶层，也是含有利己的动机的，很多同志不就是因为只有通过革命，才能够改变自己家庭贫穷困苦的状况，因此而参加革命的吗？

    所以我们不必否认利己主义，那不是马克思唯物主义者的正确和客观的态度。

    中国古代哲学有一个争论千年的课题，即使人性本恶？还是人性本善？就我个人而言，是坚定的“人性本恶”的信仰者。

    为什么呢？我的逻辑是，人刚出生的时候只有动物性，动物性就是在无尽的残酷自然竞争中形成的，那种镌刻在基因里的完全利己性。完全利己就是一种恶。

    我们可以发现，即使本性很自私的人，在集体和组织的框架中，往往也会抑制住自己自私的本性，甚至表现得大公无私。这是人的社会性。人的利己性被人的社会性所牵制，这是人类社会化以后就成为万物之灵的原因，人类克制了完全利己，用集体合作的方式，使自己成为了地球的主人。

    所以，一个进步的社会，既要利用利己主义，又要通过社会组织，将利己主义控制在一定的度，超越了一定的度，利己主义就会成为一种恶。

    我们的古人其实就已经明白这个道理。儒家的典型主张“修身齐家治国平天下”说的是什么？修身与齐家是利己，而治国平天下是利他。再如“贫者独善其身，达者兼济天下”。我们都可以看到，儒家主张的是先利己、再利他。他们认为你先做好了利己，有了基础才能利他。利己之后，也必须利他，才符合古代社会的进步需求。

    到了我们今天的革命者，其实更进了一步，真正的革命者，是先利他，再利己。为什么呢？因为我们发现，作为人民的一员，在这个残酷的社会，其实根本没有让你先利己的空间。只有先做打倒剥削食利阶层这样