可能对日军的新俘虏，一体杀戮，以回报日军！西华绝不会犹豫，会再次树立起一座新的“镇倭塔”！

    张秋歌和向重华，一边记录，一边内心倒吸冷气。大领导是真敢说，那种藐视一切的气概，宛如实质。

    第二个话题，则是关于西华对于新解放区，即平津在内的河北省、热河省、山东省、河南省等地的政策，这自然是一个民众非常关心的事情。

    李思华详细介绍了西华的政策，包括城市与乡村改造，工业建设和产业发展、公有和私有企业的管理、基础设施建设、教育体系等方面，她的发言中，有张秋歌和向社长熟悉的内容，也有很多他们陌生的内容。张秋芳在记录的时候，脑子里回旋着毛泽东的名句“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，我们共产党人，可不是蝇营狗苟的旧官僚，我们在做的，是发展一个人民的伟大新中国！

    谈到教育体系，李思华还重点讲述了对于旧文人的态度，最近“文化禁入令”可一直是社会的热门话题。

    李思华着重指出：

    “我本人以及西华政权整体，对于这个旧文人群体，是不感冒的。说白了这个群体，就是以往中国历史上被称为“士林”的群体而已，士林具体是什么？其实就是“皇绅社会”中绅权的体现，是绅权的代言人。绅权又是什么？其实就是底层人民与皇权之间的剥削食利阶级，旧文人就是这个阶级的附庸或者一部分而已。”

    “以明朝末年为例，当时所谓的“士林”，就是东林党以及齐党楚党之类，这个阶层代表明朝士绅阶级的利益，是他们总体的代言人。这些人平时大言炎炎、下笔千言，但在国家危难之际，要损失他们的一豪利益都是不行的，多交一毛钱的税收都不行。”

    “他们对底层人民敲骨吸髓，导致李自成等农民起义和民变此起彼伏，在统治阶级内部则拼命捞取好处、压缩皇权，使得明朝财政崩溃，无力养兵，以至于庞大的皇朝，最后竟被一个边疆小团体夺取了政权。”

    “可笑的是，这个庞大的剥削食利阶层，他们拼命盘剥的财富，最后大部分被清廷的新统治阶级夺取，贪欲最后吞噬了自己。”

    “从明末的例子反观今日民国，其实可以发现，这个旧文人阶层及其背后的士绅阶层，就是当年明末士林的翻版。对于危难中的国家，他们只会哀叹，但是要他们出一点力，那就是不行的。而他们对于底层人民的盘剥，丝毫没有因为国难而缩减。”

    “包括哪些留洋回来的一些“教授学者”，其实也是一样，他们的目标，全在为背后的金主即资本家和士绅代言上，只不过以前的士林，是用“四书五经”的传统思想，来实现文化思想上的主流地位，今日他们则“言必称希腊”，开始跪舔洋人，用西洋的文化思想，企图建立与过去士林同等的地位。”

    “至于这些思想文化，是否有助于国家强大、民族发展和人民生活，他们是一点都不关心的，一群完全利己的精致的利己主义者而已，所以我们可以发现，一些著名的汉奸，都出于这个阶层。本来应该是代表中国文化的文史哲领域，却成了出汉奸的重灾区。”

    “蒋介石的国民政府，就陷入了这个困境，他统治的基础，是以这个“士绅和士林”为基础的，其实就是以剥削食利阶级为基础，所以这个国民政府，在侵略者面前如此孱弱，一群各怀鬼胎、以个人和家族利益为重的利己主义者，能干出什么好事来？”

    “西华的革命目的，就是消灭历史上这个庞大的中间剥削食利阶级，将底层人民解放出来、当家作主，所以怎么会继续扶持这个代表剥削阶级利益的旧文人体系呢？历史的进步，让这个阶层已经走到了消灭的时候。”

    “西华的社会，必须是一个底层人民当家作主的社会，没有中间的剥削食利阶层。西华的上层建筑也不是过去的皇权，而是来自于底层人民的选择，我们是人民的代理人，服从最广大人民的利益。”

    “文化禁入令只是一个开始，我们将重建中国的文化教育体系，新中国需要的文化人，是代表人民利益、来自人民之中的新知识分子。旧文人如果不能与过去的阶级决裂，不能与资本家和士绅阶级决裂，从思想和行为上改变自己，那就请从历史的舞台上谢幕！”

    “请记住，这是一场文化的大革命。毛泽东说过，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样的温良恭俭让。革命就是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的爆裂的行动。”

    “这就是时代的大潮，能适应的，请改变自己，加入到大潮中来。不能适应的，请退出舞台，我们也不会继续给你们舞台。”

    这段话说得张秋歌与向社长心潮澎湃，这就是新中国、新时代！

    李思华进一步指出，在文化界，尤其是文史哲领域，毫无疑问地，是教育上的重灾区。大量的教授和学者，要么是皇绅余孽，固守其剥削食利阶层的立场，蔑视和污蔑民众；要么是拜洋犬，发现过去的那一套不行后，去