国家左右一切，过着已经被他人筛选后剩下的生活。”

    李洛哈哈一笑，说道：“在西方社会，男人有钱就可以随意地嫖娼，这也是他们的选择权，他们把这也叫做自由。可是那些妓女，为了生活出卖身体，这算什么？以一部分人的痛苦和生活的残酷，来满足少数人的欲望，这样的选择权，社会主义国家怎么能允许呢？要谈选择权，首先是不损害人民利益的前提下，才有个人的选择权。”

    “对那些资本家来说，人民生活得越痛苦和贫穷，他们的选择权才越大，因为随意花两个钱，什么稀奇古怪的欲望，都能够得到满足嘛。可是他们越幸福了，就代表着人民的越不幸福。”

    “我国的历史传统就是中庸，到了社会主义阶段，也不能极端，不能让青年没有选择权，例如苏联现在就做得不好。但也不能让他们拥有和追求对低级欲望的选择权，那他们就会变成物质的奴隶，不再是独立的人。”

    赵云腾非常认同李洛的说法。他回忆起前世的种种见闻，资本总是鼓吹竞争、鼓吹放开一切，例如邶大光华学院某张姓的“著名经济学家”，就以主张放开对一切产业的限制而闻名。

    可是如果放开了一切产业，就意味着资本可以控制一切产业，而没有限制，资本就可以尽情地压榨劳工，用金钱换取对自身欲望的所有满足，他们是有了充分的选择权了，但底层人民呢？则为了生存，而必须去满足这些“上层人物”的一切欲望，卑微地活着，他们的选择权呢？一切不过是精致的利己主义者的借口而已。

    他接着李洛的话说道：“所以我们的策略，大约也是两方面，第一是发展，经济不断地发展，消费产品越来越丰富，满足人民群众的物质生活；娱乐方式越来越多种多样，满足人民的精神生活。第二就是教育，舆论上要不断揭示西方的选择权，其实质就是少数人满足自己的低级欲望，而代价则是多数底层人民扭曲的痛苦的生活，底层人民并没有什么选择权。任何人的选择权，都不能以践踏底层人民的生活为代价。”

    李洛点点头，说道：“总体上，个人的选择权，是一种市场化的微观经济行为，而社会主义国家更重视的，则是顶层设计中计划性的宏观生存权。一定程度上对选择权进行限制，以保障底层人民的多数生存权。我们的社会，使得西方资本主义国家那些奢侈享受的选择，是难以成立的，但中低端的消费，则能够普及到尽量多的人民中。长期而言，我们的做法有着重要的意义，这意味着消费能力的扩大化，而资本主义国家由于只能是少数人满足这样的选择权，最终总需求不足的弊端，就会不断地表现出来，严重影响他们的经济发展。”

    “所以这不能说是社会主义的弱点，反而是社会主义在经济上的强点。当然，我们必须不断做政策上的调整，提高青年的正当的选择权，不能对他们的需求，哪怕只是幻想，视而不见，从而增加他们的不满。另一个重点，就像你说的，必须加强舆论宣传，揭露西方选择权宣传的真相，引导青年理性地认知社会。”

    赵云腾想到了前世的一篇鸡汤文，他向李洛说了这个故事：一个富翁带孩子去乡下玩，和穷孩子在一起体验贫穷生活。结果孩子说，爸爸谢谢你，谢谢你让我知道我们有多穷，我只有一条狗，他们有四条，我们有一个花园，他们却有整片田野，我们有灯光，他们却有满天繁星。

    结果那个富翁回答：你只要愿意，就可以一直体验这种生活，不仅可以在这个地方体验，还可以去任何想去的地方体验。体验腻了，还可以回到他那个带花园的家。而那些穷孩子呢，他们没有任何选择权，他们只有那片田野，那片田野就是他们的全部，甚至是他们的整个人生。这就是富与穷的差距，富人可以选择各种各样的生活，而穷人却没有选择生活的权力。

    听完这个故事，李洛深沉地说道：“是啊，这就是西方资本主义，现在宣传上的蛊惑性。他们所说的选择权，就是你必须要发财，发财了就能有人生丰富的选择。但隐瞒掉的，就是这种发财，只是少数人的可能性，甚至只属于本来就是富人的阶级。”

    “用这样的故事做例子，我们要发展的选择权，则是通过共同努力实现共同富裕，让每片田野和生活在田野上的穷孩子，能都富裕起来，他们可以选择别的人生，可以外出体验别的人生，或者在本地创造自己的人生。这才是社会主义选择权的发展，而不是让每个人，都去追求变成那个富翁。”

    回去的路上，赵云腾仍然在思考，随着国家经济的发展和总体开始富裕，人民的思想日趋复杂，这和前世时空的趋势是一致的。原时空的苏联的应对，就是粗暴而无效，导致他们的人民人心涣散，对西方资本主义日益向往，社会主义的理想坠落。

    在新时空，主席和姑姑为首的领导层，对于这个问题是高度重视的，现在的体制中，已经蕴含了无数应对的策略和政策，但仍然需要与时俱进，不断改进，这场思想的斗争，必然是长期而残酷的。