之前，太渊对晓梦说的那句话——“算是为了修行吧”——并不是搪塞。

    称帝大典那日，他站在高楼之上，以【前字秘】洞观天地，看到了九鼎之上那浓郁得近乎实质的心念之力。

    烈焰腾腾，直冲云霄。

    那一刻，就有一道灵光从他的脑海深处闪过，但还不是很具体，只是模糊的灵光。

    后来，嬴政病倒，他入宫查看，那道灵光终于凝实了。

    什么是气运？

    有人把气运说得玄之又玄，或是把它吹上了天，仿佛有了气运就能无所不能。

    但在太渊看来，天地万物都是炁，气运从根本上讲，也离不开炁。

    气运，其一是“人气”，其二是“天运”。

    所谓“人气”，就是人心。

    人心聚，则国力强，人心散，则国运衰。

    一国之人，若上下一心，同仇敌忾，则外敌不能侵，内乱不能生。若人心离散，各怀异志，则纵然有雄兵百万、坚城千座，也终将土崩瓦解。

    人心聚散，可以影响整个国家的命运。

    但“人气”并不决定一切。

    因为人的主观能动性再强，也无法脱离物质的基本规律。

    天时、地利、山川、气候——这些因素，就是“天运”。

    一个国家即使再和和美美、上下一心，若是天灾不断、地祸不绝，百姓家园破碎，没有粮食果腹，没有衣服御寒，那这个国家的“人气”也很难长久维持。

    百姓们连命都保不住，还谈什么人心？

    还谈什么气运？

    “天运”与“人气”，共同组成了一个国家的气运。两者相辅相成。

    盛世之时，风调雨顺，百姓安居乐业，人心自然归附。乱世之际，天灾频发，百姓流离失所，人心自然离散。

    但也有一些时候，天运不在人力掌控之中——大旱、洪水、地震、蝗灾这些灾害的发生，往往与人间善恶无关，只是天地之气失衡的自然现象。

    太渊的灵光，便是从这个认知中生长出来的。

    他想打造一件前所未有的绝世法宝，一尊能够调控“天运”、镇压“人气”的镇国至宝。

    不是东风系列。

    而是玄学侧的、与气运之力相关的。

    在现在诸子百家的典籍中，有关于天地之气的论述。

    天灾地害，是因为气不顺了。

    天地之气和谐，则风调雨顺，五谷丰登，天地之气失衡，则灾祸频发，生灵涂炭。

    这种理论，在后世被扯到“天人感应”上面。

    一些政治人物将天地之气的变化归因于人的行为，尤其是善恶，认为社会道德败坏会导致天地之气紊乱，进而引发天灾。

    这种说法，怎么说呢，不能完全否决，当然也不能全盘接受。

    一个人的善恶，影响不了天地自然之气——至少，普通人是根本做不到。

    想要真的达到影响一地气候的程度，至少，也得是仙人级别的存在。

    但“元气影响自然”这个理论本身，是可行的。

    太渊设想中的这件气运至宝，便是基于这个原理。

    九鼎。

    那九尊传承了千年的青铜大鼎，其气之强，连阴神都不敢靠近。

    太渊的计划是：以九鼎为基座，勾连神州大地的元气，在现实之中布置一个巨大的法界。这个法界覆盖整个神州，其作用是安神静心。

    相当于一个超大规模的、覆盖万里的【净心神咒】。

    人心浮动，往往是因为恐惧、不安、焦虑

    如果能让人的心神安定下来，智慧自然增长，戾气自然减少。

    人心安定，社会自然安稳。社会安稳，人才自然辈出。人才辈出，面对天灾外敌时，人心自然更加团结。

    这是一个正向的循环。

    “人气”归位了，再辅以“天运”的调理——理顺神州大地上的元气流转，减少天灾地害的发生频率，降低灾害的严重程度。

    两者双管齐下，相当于给神州大地装了一个隐形的文明加速器，是千秋万代的福祉。

    在心中，太渊将整个计划反复推演了数遍。

    可行。

    但难度之大，也是前所未有。

    首先，需要有人观测各地的水文地理，厘清风水节点，整理出整个神州大地的元气流动模型。

    这不是一朝一夕之功，也不是一人之力可为。

    需要大量的实地勘察，需要将散落在各地的地理信息汇总

    然后，需要以无双的风水堪舆造诣，在此基础上，塑造出一个前所未有的庞大炁局。

    这比当年太渊在大明世界所做的那些事要精细得多，规模也大得多。

    再然后，需要一位绝世的炼器大宗师