。当瓦尔和莱玛的信徒们在算帐的时候，当他们的利益在膨胀、影响力在扩张的时候，瓦尔和莱玛在看着，阿苏焉也在看着！”

    “神说了算！不是祭司，不是信徒，不是那些在体系中赚得盆满钵满的利益既得者。是神，教义在神手里，意志在神手里，什么算正统、什么算异端，在神手里！”

    他顿了顿，声音放低了一些，但每个词都更重了。

    “你担心军工联合体失控？但神是活的！他们会说话，会表态，会点头或者摇头。他们不是雕像，不是画在墙上的符号，不是可以被祭司随意解读的经文。他们是真实存在的、有自己的意志、有自己的喜怒哀乐的存在。”

    达克乌斯收回目光，看着远处的天边。

    “在没有神的世界，统治者们会担心这种事，因为他们的神不会说话。经文被祭司拢断，教义被人解读，信仰变成了权力的工具。但在这个世界，不一样！”

    他转过头，再次看向马雷基斯。

    “你是阿苏焉的化身，你是凤凰王。如果有一天，军工联合体真的膨胀到该被敲打的时候，你不需要和那些人扯皮，只需要去问问：这是你的意思，还是他们的意思？”

    马雷基斯沉默了很久。

    他想起达克乌斯刚才那句“莱玛能不同意吗”。当时他觉得好笑，觉得离谱，觉得这是一种对神灵的不敬。但现在，从另一个角度听，这句话突然变得不一样了。

    马雷基斯缓缓点了点头。

    这一次，他的目光里没有审视，没有疑虑，只有一种沉甸甸的、复杂的平静。

    阿苏焉才是真正的杀招，如果这是神的意思，那阿苏焉就要表示表示了，就要发力了，就象曾经那样

    其实相对莱玛系，达克乌斯一点也不担心那些瓦尔信徒们会失控。

    因为瓦尔是值得信赖的，事实也是如此！

    在纳迦罗斯，工人运动什么的，是不存在的。不是因为没有工人，而是因为在工人群体还没出现之前，达克乌斯就已经定下了规矩、框架。

    那种把人当耗材使的野蛮积累，那种十六个小时泡在车间里的残酷压榨，从一开始就被堵死了。

    只有八小时工作制。

    当然，说是八小时，其实是九小时。但那多出来的一个小时，不是用来加班的，是用来善后的，擦拭机器、整理工具、完成绩效结算、与下一班交接。

    这一个小时，是体面，是秩序，是‘你是一个人，不是一头牲口’的证明。

    在某种程度上，纳迦罗斯的工人们已经站在了未来。

    这不是夸张。

    当这个世界的大多数地方还在用‘日出而作、日落而息’来定义劳动时，纳迦罗斯的工厂已经有了打卡钟、绩效表、轮班制、带薪休假。工人有工牌，有文档，有积分账户。他们知道自己在造什么，知道那东西用在了哪里，知道自己的劳动被看见、被记录、被尊重。

    而这些，都是在瓦尔信徒的领导下实现的。

    在达克乌斯的授意下，在瓦尔祭司们的推动下，工厂里实行了一套在这个世界前所未见的管理模式——两参三结合。

    没有一改。

    这与工厂和工人的出现有关，没有旧秩序、旧时代的延续，规矩全是新的，没有象藤蔓一样缠在生产的每一根枝条上。

    两参，是管理参加劳动，工人参加管理。

    工厂被瓦尔信徒们打理得井井有条，这是最让达克乌斯觉得‘杜鲁奇的工人已经站在未来’的地方。

    管理参加劳动，那些画图纸的、算成本的、管调度的、坐在办公室里签文档的，每个月必须抽出时间落车间。不是走马观花地转一圈，是真干。操作机床，搬原料，站在流水在线和工人一起完成定额。

    不是为了作秀，更不是为了让那些动脑子的人，也知道体力活的滋味。

    要知道，瓦尔高阶祭司们在之前就是干活的主力，而那些新晋学徒才是打下手的，没有什么劳务派遣，没有什么非正式工的说法。

    瓦尔祭司们去干活那感觉就象回到了家一样。

    工人参加管理，每个车间都有代表，坐在生产会议桌上，有投票权。不是摆设，是真的说话算话。某项工艺改进合不合理，工人代表说了算；某条生产线的班次安排合不合适，工人代表说了算；某位主管的考核评价，工人代表同样说了算。

    工人不是被管理的对象，是管理的一部分。他们知道问题出在哪，知道哪里浪费了时间，知道哪个环节卡了壳。不需要去‘发现’问题，只需要让他们说，然后听。

    三结合，是主管、技术人员、工人三结合。

    主管有全局视野，知道资源往哪投、订单怎么排、优先保什么。技术人员有专业知识，懂材料、懂工艺、懂那些工人不一定说得清但确实存在的物理定律。工人有实际操作经验，知道图纸上的东西到了手里能不能干出来，知道理