就在这场酒宴上，陈怀安毫不客气，当面将“恩义”二字赤裸裸地摆上了席面。

    他与王若谷当众拟好报功文书，传阅众人。

    人人有功，个个过关。

    就连袁朝雄也被分了一项功劳：检举揭发曹旭试图策反，将其骗至流沙河营地，曹旭罪行败露，最终自尽。

    效果出奇地好，面对这种愿意提拔，分润功勋的上司，席间众人都是感激涕零，纷纷上前敬酒，以此为祝。

    一轮接着一轮，闹到最后连酒水都喝尽了，众人仍不肯散去。

    不得已，陈怀安当众将剩馀的妖兽肉块全部分掉，熄灭火塘，才把这些人赶了出去。

    只半醉半醒地躺在行军榻上，陈怀安这才有了些许空档开始思索。

    胜利如同美酒，固然令人陶醉，然而在这场大胜之下，也麻痹并遮掩了许多事。

    第一件事，便是当下流沙河地界的战局。

    毫不客气地说，这次开拓流沙河并不能算成功——恰恰相反，甚至可以称得上一次严重的失败。

    随着东明子洞府那鬼斧神工般的地形挪移，如今雾灵谷周遭的山势地貌已全然变了一副模样。

    兵法云：知己知彼，百战不殆。

    这般变故，意味着陈怀安先前所做的所有准备，眼下都必须推倒重来。

    而战争延期，必将带来一连串财政问题，首当其冲的便是军费开支。

    开拓军团在流沙河地界每月花销高达六十万法钱，若战事激烈，还需更多法钱购买符录丹药。

    陈怀安筹集的三百万法钱，勉强只够四个月开销——也就是说，到了今年腊月，他将面临最严重的问题：欠饷。

    那么，开拓军团能否在腊月之前重新拿下流沙河腹地那座二阶灵脉——雾灵谷呢？

    陈怀安心中已有了答案：希望缈茫。

    因为通过那位倒楣的徐长老，他们发现了一只能轻松斩杀寻常筑基修士的妖鹿。

    自从在东明子洞府收获法家传承后，陈怀安对筑基期修行者的实力境界有了更清醒的认知。

    筑基境界的修行，主要围绕两个部分展开：

    第一个部分，是中丹田黄庭与上丹田神宫的开发；第二个部分，是将丹田气象总和凝聚为紫府，以此接近阴阳五行三十六道果。

    前者主要依赖平日打坐修行，以及各种天材地宝、灵丹妙药的服用，通过这些使修士的法力与神识愈发强大。

    后者则依靠修行功法与修士本身对道果的理解——用最通俗的话讲，就是在结丹之时，将自身捏成道果的模样。

    这正是为何袁朝枚筑基之后要转换功法，为何大多数散修天生比不上宗门修士。

    因为低阶功法不仅在开发黄庭与神宫上效率低下，更天然缺乏对道果的见解。

    无论修士如何凝聚真气灵液，如何开拓神宫、增进神识，始终无法触碰到道果，自然也同武夫一般，无法结丹。

    而宗门修士通过传承知识，在一代代人的摸索下，对道果这个概念有了大致的了解

    ——尽管这些了解很可能是片面的、错误的，如同盲人摸象，但也比从零开始强得多。

    而修行者一旦接近道果，便能本能地掌握天地法则的力量，自发地成为玄黄界的一部分。

    这是质与量的差距，不是简单地靠数量就能弥补的。

    这也是为何结丹修士自成一体、格外珍贵的缘故，也是陈怀安如此忌惮那头筑基后期妖鹿的原因。

    毫无疑问，那头妖鹿一定领悟到了某种接近道果的法则——否则它无法修行到筑基后期。

    贸然进攻，除损失惨重外，更可能打草惊蛇。

    若不能立刻将其击杀，只怕最终会陷入“我进敌退，我疲敌扰”的局面。

    到那时，便有全盘尽墨的风险。

    抛开对当下时局的考量，第二件事，是陈怀安自己的修行。

    当日东明子传授他的法门为《稷下学宫答诸弟子惑》。

    仅在开篇目录，陈怀安便知晓这是一部中古时期的功法，其中东明子亦是“诸弟子”之一，替他们答疑解惑的另有其人。

    毫无疑问，那位的名字应该是禁忌，已然是被某种陈怀安所不能理解的事物屏蔽了。

    就在东明子传输的神识当中，陈怀安无论怎么样，都无法辨别。

    从这本法门中，陈怀安大致理解了法家修士如何开拓黄庭、壮大神宫，以此夯实道基。

    但涉及那枚道果【如律令】，他却感到愈发棘手。

    因为中古时期法家修士所追求、实践的许多科仪条目，都是陈怀安无法做到的。

    比如按法门中那位传道论述的先生所言：

    法家修士要想得证道果【如律