的。”

    说到这儿，汤强看了眼齐秀秀，“我们现在用到的现代科学，虽然大部分都是在西方耶教的社会中发展出来的。但是，不要过分强调耶圣信仰，而刻意忽略文艺复兴造成的对耶圣信仰的松动。”

    “开始重新审视古希腊与罗马时期的旧有科学知识而引发了科学革命，进而引发了挑战神学权威、相信理性并敢于求知、产生自由与平等概念的启蒙运动。”

    “如果没有足够多的文明交流、传承和融合，西方很可能还在中世纪的传统中进行着猎巫运动和十字军东征。”

    李乐插了一句，“那如果没有默圣的黄金时代呢？”

    “如果没有穆罕默德·安萨里，这个相当于圣奥古斯丁地位的大智慧者对早期默圣哲学的驳斥、以及对默圣神学体系政教合一的规范与改造，那么发生工业革命的地方很可能是巴格达，而不是利物浦和伦敦。”

    齐秀秀问，“那如果美洲不是远离人类文明的中心区域呢？”

    “如果美洲不是远离人类文明的中心区域，那美洲的印加、玛雅、阿兹特克，可能会对人类文明造成更大更重要的贡献与冲击。”

    汤强说完，端起可乐喝了一口，气泡在杯口破裂，发出嘶嘶的声响，“各种际遇巧合，让耶教统治的西方世界看上去像是现代科学的摇篮。然而.”

    他放下杯子，目光扫过几人，“耶教仅仅是科学的继母，而不是科学的生母。”

    这话掷地有声，在安静的房间里回荡。

    “科学只出现在自由、包容、宗教的神本主义思想相对淡漠、人本主义思想相对活跃的地方。”汤强说，“最后，我们不要随随便便、盲目赞成一群妄自尊大的、抱着西方为尊态度的西方学者提出的所谓主流观点和舆论论调。”

    “更不要妄自菲薄地忽略甚至否定，新时代的华夏在未来一段时间内对科学产生极大贡献的可能性。当然，稳定是大前提，因为科学可以没有国界，但科学家有国籍

    房间里安静了几秒。

    金成哲端起酒杯，一仰脖干了，哈了一口气，“汤老板，您这番话，比我这一年听的培训都值。”

    李乐靠在椅背上，看着汤强，嘴角挂着一丝笑意，“我就说吧，这是个神人。”

    齐秀秀端起茶杯，敬了汤强一下，“汤老板，受教了。不过，您当初为什么不当牧师了？”

    汤强沉默了几秒，叹了口气，“因为我发现，我无法回答那些来找我寻求帮助的人的问题。他们问我，为什么好人会受苦？为什么上帝允许邪恶存在？为什么我虔诚祈祷，我的孩子还是会死？”

    “我用神学给出的答案，连我自己都无法说服。那些答案太苍白了，太无力了。我发现，我需要的不是信仰，而是理解。我需要理解这个世界为什么会是这个样子，而不是接受一个现成的解释。”

    他的目光变得有些悠远，“所以我离开了，开始做菜。做菜这件事，让我感到踏实。你放多少盐，多少糖，多少酱油，火候多大，时间多长，都是有规律的。你遵循这些规律，就能做出好吃的菜。你不遵循，就做不出来。”

    “这是一种可以验证的、可以重复的、可以传授的知识。它不像神学那样虚无缥缈，也不像哲学那样抽象晦涩。它很具体，很实在，很接地气。”

    “就比如，我老家在徽州的一个小山村。村口有座老祠堂，祠堂里供着一块匾，写着格物致知四个字。我小时候不懂，问我爷爷，这是什么意思。我爷爷说，就是让你去琢磨万事万物背后的道理。”

    “这几十年，我一直在想，我爷爷说的这个道理，到底是什么。”

    “我后来想明白了，这个道理，不是某个具体的、放之四海而皆准的真理。它是一套方法，一套框架，一套如何去格物，如何去致知的方法。科学，是这套方法目前最有效的体现。哲学，是这套方法的理论基石。而神学……”

    停了一下，汤强似乎在斟酌词句，然后说，

    “神学，是这套方法在特定历史阶段、特定认知局限下，产生的一种……特殊的产品。它试图用神这个终极原因，来解释一切因果。这是一种

    简化，也是一种逃避。因为，当你把一切都归于神的旨意时，你就停止了思考，停止了格物。”

    “科学的尽头，是哲学。哲学的尽头，不是什么神学。哲学的尽头，是人学。是人对自身、对世界的无限追问，永不停歇。”

    汤强说完，齐秀秀轻轻吁出一口气，像是从一场漫长的沉思中醒来。

    金成哲的眼睛里有一种敞亮的光。

    张彬端起酒杯，默默地喝了一口。

    至于李乐，则靠在椅背上，看着汤强，嘴角带着一丝笑意，“所以您是通过做菜，来寻找一种确定性？”

    “算是吧。”汤强耸耸肩，“至少在做菜这件事上，我可以确信，我做出来的东西是好吃的。这种确定性，在别的地方很难找到。说起