，甚至随时有可能被驱逐出去。

    他们没办法完全解决，只能由徐光启出面，把这件事拖延下去。

    ——

    朱由检自然是不会完全驱逐景教的，他需要保留这个交流渠道，接触西方各界。

    但是对外来宗教传播中带来的问题，他也一直很警惕。

    景教现在远远称不上被驯化，需要不断磨砺。

    面对徐光启的求情，朱由检道：

    “你知道王徵的事情吗？”

    “他因为纳妾之事，在信仰和孝道之间饱受折磨。”

    “这件事如何解决？”

    徐光启是听说过这件事的，王徵是最早的陕西信徒之一。

    他的妻子生下多位子女，但男丁都因为出痘夭折，只有二女留存。

    故而天启三年的时候，王徵在“妻女跽恳，弟侄环泣，父命严谕”之下，纳了申氏为妾，希望生下儿子延续香火。

    但是因为纳妾被景教视为重罪，王徵一直被这件事困扰，自觉罪孽深重，却又无法解罪。

    这明显是戒律和传统的冲突，如果不定下规范，景教传播范围扩大后，会发生更多的矛盾。

    徐光启斟酌着这件事，回应皇帝道：

    “按照景教戒律，应当一夫一妻。”

    “但是《孟子》曰：不孝有三，无后为大。”

    “王徵没有子嗣，纳妾求子，确实情有可原。”

    “臣以为可以让他的妾室生下子嗣之后，再如同杨廷筠一般休弃，或者过继子嗣，如此可两难自解。”

    朱由检闻言哂笑，对此显然不赞同。

    生下子嗣后再休弃，这是明显把妾室当成工具人。

    过继子嗣也不是自己的血脉，哪里比得上自己的儿子。

    他问徐光启道：

    “佛教僧尼剃发，违反了‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’的古训。”

    “辞亲出家、不婚不嫁，又称得上‘不孝有三，无后为大’。”

    “不拜君亲、不敬帝王，更是违背了‘君君臣臣’。”

    “你知道佛教是如何解决冲突的，花了多长时间？”

    徐光启闻言默然，他对佛教是颇有些不以为然的。

    直到最近有可能发生冲突，才了解了一点。

    但是要说有多深入，却也谈不上。

    他有些心惊胆颤地听到当今皇帝道：

    “三武一宗灭佛，虽然颇受非议，其实却是解决冲突的必然。”

    “如果佛教不修改戒律、不限制僧尼数量、又不尊重朝廷，它是必然会被朝廷剿灭的。”

    “现在的佛教，才是中国化的佛教，并且需要进一步剔除夷狄成分。”

    这番话颇有推崇三武一宗灭佛的意思，威胁景教会如果不听话，有可能遭到同样的待遇。

    徐光启战战兢兢地道：

    “陛下，吾等景教信徒，都是尊重朝廷的。”

    “断不会闹到如此地步！”

    朱由检闻言大笑，拿出一份报纸，丢给徐光启道：

    “这是《大同报》上发表的文章，探讨王徵之事。”

    “里面有王徵中进士后，写给家人的信，让他们不要为自己纳妾。”

    “信中‘今日登第，皆天主之赐，敢以天主所赐者而反获罪于天主乎？’”

    “徐卿对此什么看？”

    徐光启看着文章，才明白皇帝为何一直拿王徵说事。

    原来是这句话触怒了皇帝，犯了他的忌讳。

    作为天子门生，士子能否成进士，靠的是天子的旨意。

    但是王徵确认为登第是天主之赐，这岂不是在说天子让他成为进士、是在遵从天主之意？

    这是明晃晃的藐视天子，因为在当今天子看来，作为天堂之主的陡斯天尊，需要得到他册封，才能成为正神。

    如果景教信徒都认为天主高于天子，当今皇帝断然不会容忍。

    明白了其中关窍的徐光启，这下连冷汗都流出来了。他知道这句话一出，天子和天主地位高低，一定要有个定论。

    汤若望等人想拖延都不行，因为这段话已经在报纸上公开发表，所有人都需要有个结论。

    尤其是徐光启想到，自己也曾把会试失利归结为天主干扰，否则自己就不会接触传教士。

    这明显也是对皇帝不敬，认为天主能影响到天子。

    类似这种犯忌的事情，景教还有不知凡几，让他真有种绝望之感，担心出现教案。

    好在，皇帝没有过度逼迫，在这件事上似乎很有耐心。

    徐光启得以走出皇宫，再和传教士商讨这个问题。

    ——

    听完徐光启等中国信徒讲述的三武一宗灭佛事迹，汤若望等传教士大为惊骇。