此次会议的内容，被大多数高僧守口如瓶。

    但是钱谦益接下来的动作，还是不可避免地将目的泄露出去。

    他以去胡化、去极端化为理由，要求佛教修改典籍。

    对道教、景教等宗教提出同样的要求，明面上完全是一视同仁。

    不过明眼人都能看出，出身本土的道教是顺带，钱谦益最主要的目的，是要整治景教。

    对于景教会正在组织翻译的《圣经》，他提出了种种要求，并且要求太常寺派人参与。

    京城的传教士对此，可谓人心惶惶，担心会是新一起教案。

    汤若望等人求见徐光启，请他庇护众人——

    显然，经历过南京教案的传教士，对此非常敏感。担心被驱逐出大明，教堂被佛道二教夺取。

    徐光启安抚他们道：

    “不会有那样的事情发生。”

    “当今陛下推崇科学，西学是科学的来源之一。”

    “只要你们能带来西学，陛下就不会驱逐你们。”

    “科学院的外国科学分院你们知道吧？”

    “有能力的都去参评院士，能获得相当于进士的地位。”

    “至少也要成为研究员，让陛下见到你们的能力。”

    这是他提出的办法，认为以当今皇帝注重实用的性子，不可能驱逐全部传教士。

    但是这些传教士传播西学的目的，就是为了传教。他们可不是好心好意来大明传播学问。

    汤若望却没有放下心来，询问徐光启道：

    “在中国的传教士虽然大多精通西学，但是也有一些人是专职教士。”

    “他们拿不到院士的身份，也成不了研究员，难道要被驱逐出去？”

    徐光启这下沉默了，因为这些人既然不能提供西学，在皇帝看来多半就属于无用之人。

    如果他们再传播夷狄的教义，的确有可能被驱逐出去。

    所以他向一众传教士道：

    “现在最好的办法，其实是接受陛下的册封，拿到正神身份。”

    “成了正神，神职人员和教堂会受到保护，不用担心被佛道抢夺庙宇。”

    “你们好好考虑一下陡斯天尊受封的事情，不然这件事不好过去。”

    事情的症结就在这，不愿接受册封的他们，首先效忠的是基督在世代表罗马教宗。

    而皇帝当然是要求所有人效忠他的，这就是最根本的矛盾。

    汤若望等人对此只能沉默，因为他们不能接受信仰的神灵是由大明皇帝册封。

    但是公开反对的话，又一定会被驱逐出去。

    所以他们只能延续一贯的态度，拖到龙华民回来。

    徐光启是信徒，但是在这点上他是认同皇帝的。

    认为在大明传播的宗教，一定要首先效忠皇帝。

    否则惹出乱子，连他这位大学士都担不起。

    他向汤若望等人提出要求后，又建议道：

    “利子被陛下册封为圣徒，我会向陛下请求，把他列入正神。”

    “这样利子就能被合法祭祀，他的教堂能一直保留下去。”

    这是一个办法，但是按太常寺的要求，所有供奉正神的庙宇，不得供奉外神。

    否则就仍旧不被看做正神庙宇，有可能被争夺过去。

    汤若望道：

    “利子现在供奉在教堂里的圣徒殿。”

    “难道要单独为他建教堂，不供奉陡斯天尊？”

    徐光启眉头紧锁道：

    “暂时只能这样了，只有如此才能确保一部分教堂不会被夺取。”

    “还有一个办法就是你们去我的领地，一旦出现事故，可以去那暂避。”

    这确实是一个办法，作为领主的徐光启，在自己的领地有很大的自治权力。

    只要他不驱逐景教会，朝廷在没有把景教定为邪教的情况下，不会要求他把景教驱逐出去。

    甚至，他还打算致仕后开辟藩国，把景教作为国教，在藩国广设教堂。

    汤若望等人听到徐光启的想法，自然极为欢喜。

    能在徐光启的藩国做国教，景教就有了稳固的根据地。

    但是问题的症结不止一个，一是徐光启现在仍是大学士，只有子爵爵位。

    他的伯爵皇帝在嘉奖中有许诺，但是只有不出问题致仕，才能受封兑现。

    以景教现在的情况，他们不希望徐光启这位大学士，从朝堂上致仕。

    而且最关键的一点，还是陡斯天尊的册封问题。

    只有信仰正神的教派，才有可能在内藩成为国教。

    想供奉外神教派，估计朝廷会不允许。

    一行人商议来商议去，发现如果不解决这个问题，景教会的传播会一直受限