取得了皇帝的支持后，钱谦益信心满满，召集在京高僧，商讨佛门教义。

    以他现在的职位，还有在天下间的名望，这件事自然是群起响应。京城有名的高僧，几乎都聚集过来。

    此时的大明，正是道教衰微、佛教复兴之时。

    在王阳明引禅入儒、完善心学之后，很多心学门人都推崇佛门。甚至有人投入佛门，完善佛教的理论。

    像是钱谦益，就倾向于佛门。被他奉为老师的管志道，更是佛门居士。

    明代四大高僧，也都诞生在此时。其中云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清已经离世，被后世奉为净土宗第九祖的藕益智旭，则是三十多岁的年轻人。

    此人最初学儒，誓灭释老，后来读到云栖袾宏的作品，丧父后转向佛教。然后因为三次梦见德清，从德清的弟子雪岭剃度，取名智旭，正式成为僧人。

    他对佛门各流派的学说兼容并蓄，精通禅、律、净土、天台、唯识等流派的学问。虽然年纪轻轻，却已是公认的高僧。大明佛教协会，就是由他执掌。

    他的各种学问，根基还在儒家，对于钱谦益所说的三教合一，自然极为赞同。

    听到钱谦益要以三教合一的理念修订佛门典籍，他当即向在场众人道：

    “阳明先生引佛入儒，佛门又得士大夫认可而复兴。”

    “可见三教学问，确实互相交融，应该称为一体。”

    对三教合一极为赞同，并引用云栖袾宏和憨山德清的言语，专讲三教一家。

    紫柏真可同样是盛倡三教融通，可以说大明四大高僧，都认同三教合一。

    其他僧人之中，和智旭一样由儒人佛的元贤，同样赞同这点，并提出三教一理。

    四大高僧的徒子徒孙就更不用说了，几乎群起响应。

    钱谦益见到此景，心中暗暗得意。其实他也算是憨山德清的弟子，曾经听他传法。

    这也是他敢拿着佛教作筏子、暗指景教的原因——

    他有足够的信心说服佛门高僧，让他们支持自己。

    如今智旭、元贤等人带头支持，钱谦益当即说道：

    “大同之世，宗教也应该是大同的，诸教教义虽有差别，却不当相互争斗。”

    “所以三教合一，要剔除极端教义。”

    “引诱信徒攻击其他教派的教义，全部都要剔除。”

    “并且要允许信徒自由信仰别的神灵，不能有丝毫阻拦。”

    这对佛门来说没有什么难的，在经过三武一宗的驯化后，佛教基本不敢在这点上作妖。

    现在的大明，“异端”喊得最响的，其实是儒家里面兴复理学的东林党人。他们对异端的抨击才是最多的，论极端根本数不到佛门。

    大明民众信仰多神的现实，也让佛门无法推行极端教义。智旭等高僧都认同这一点，并且道：

    “佛门可以不攻击其他教派，但是其他教派也不能攻击佛门。”

    “像是道教的《老子化胡经》之类，小僧以为应当禁止，不能再放任他们挑起争端。”

    这话引起很多僧人的支持，老子化胡一说不管从何而来，都成了佛门的禁忌。前元的时候佛门和道门还举行了一场辩论，全真教大败亏输，又鼎盛转向衰败。

    钱谦益当然是不希望再起争端的，对此点头认可，他向众高僧道：

    “皇上命我修订典籍，《老子化胡经》之类荒诞不经的典籍，自然是不会列入经典的。”

    “今后无论佛道，经典都要确定。对于佛道两教，各选十三种经文。”

    “这十三种经文的翻译和注释也要重新确定，各个教派共尊。”

    此言一出，顿时引起佛教各派议论，知道这是关系自己宗派地位的要点。

    像是禅宗，如果把《六祖坛经》列入佛教十三经之一，他们还担心禅宗发展不起来？

    唯识宗应该是最不担心的，因为他们是玄奘大师建立的宗派。佛门典籍难道还能绕过去？《心经》《法华经》《无量寿经》等经文，都是玄奘翻译。

    但是钱谦益说的重新翻译注释，又让他们起了担心，精通唯识宗的智旭代他们问道：

    “经文需要注释，但是有重新翻译的必要吗？”

    “各种佛门经文，早已被信徒熟悉。”

    “小僧以为，可沿用原本译文。”

    钱谦益以前也没想过对佛教经文大动，但是在皇帝提出要求后，他却必须执行。

    他向智旭等人道：

    “已经翻译成中国文字的，自然无重新翻译的必要。”

    “但是像‘揭谛’、‘波罗’之类音译而来的词语，皇上要求重新翻译。”

    “你们就在玄奘大师、鸠摩罗什大师等人翻译的基础上，对经文加以修缮。”

    “署名上也把他们放在前面，彰显他们的贡