佛教和景教的辩论，变成了魔法对轰，两教互相揭短。

    带来的一个后果就是，佛教的名声受到影响，对景教同样更重视。

    尤其是徐光启等人对景教的保护，让很多僧人认识到：

    必须割裂儒家和景教的关系，才能对景教进一步打击。

    出身儒生的智旭，在佛教协会的聚会上说道：

    “景教西来，先是伪装成西僧，又伪装成西儒。”

    “如果不把他们的伪装扒开，就有更多的人受迷惑。”

    “必须把景教和儒家的分歧挖出来，不让他们再伪装成西儒。”

    在场的僧人纷纷附和，他们这段时间没少研究景教教义。

    但是从十诫等戒律出发，景教不可杀人、不可奸淫、不可偷盗等等，似乎和儒家确实有相似之处。

    想找出他们的分歧，一时半会儿有点困难。

    就在众僧为难的时候，智旭命人散发一份报刊，向他们道：

    “你们看看这篇文章，或许能够从此破局。”

    元贤等僧人好奇地看着这份报纸，有些人低声念道出来：

    “《犯罪人员的二次犯罪概率研究》。”

    “这是安全学堂的学报，专门给锦衣卫看的。”

    原来智旭拿出来的，是一份锦衣卫安全学堂主办的报纸，几乎只在安全学堂和相关衙门传播。

    也不知智旭怎么关注到这份报纸上的文章，让在场的僧人仔细研读。

    这让很多僧人感到不适，因为他们不认为锦衣卫的研究，和自己有什么关系。

    尤其是很多人没有经受过学术训练，对这种论文风格的文章，感觉极为不适。

    就连出身儒生的僧人，同样也是如此。他们虽然认得文章中的每一个字，却不明白智旭提到这篇文章的目的。

    智旭向众人道：

    “仔细观看结论，这篇文章认为，有犯罪前科的人员，更容易再次犯罪。”

    “尤其是偷盗抢劫诈骗团伙，骨干都是惯犯。”

    “你们是否认同这个结论？”

    这和众人的认知是相同的，许多僧人在游方过程中，和三教九流都有接触，自然知道这些。

    一些僧人想到前段时间的辩论，眼前一亮说道：

    “正是如此！”

    “所以我佛普度众生，即使罪犯也能加入佛门。”

    “他们只要加入佛门，自然不会再继续犯罪。”

    “放下屠刀立地成佛，就是这个道理。”

    打算用这个结论为佛门辩解，说明佛教收容罪犯的原因。

    这显然让智旭有些绷不住，立刻就斥责道：

    “佛门广开山门，不代表什么人都收。”

    “犯了国法自然要受法律惩戒，之后才能收取。”

    “万不可以教法抗衡礼法，难道你们忘记了以前的教训？”

    众僧想到近期皇帝多次提到的三武一宗灭佛、使佛教开始归化，顿时噤若寒蝉。

    他们都知道当今皇帝对各大宗教都是毫不客气的，先前征收宗教税时，就是直接派兵上门。

    如果佛门胆敢违抗国法、违反被皇帝重制的礼乐，必然会迎来再一次打击。

    现在皇帝因为是九莲菩萨的后裔，对佛门总体是亲近的。他们可不能违背礼法，触犯当今皇帝的忌讳。

    在智旭警告之后，当即没有人再为收容罪犯辩解，甚至很多高僧提出，以后要保证出家人，必须出身清白。

    出家人可以是接受过惩治的罪犯，但不能收容犯罪后逃避罪责的人。

    佛门不能变成藏污纳垢之地，尤其是阻拦朝廷追捕引来麻烦。

    “放下屠刀立地成佛”得到更具体的解释，避免教义和国法相违背。

    ——

    取得这个共识后，智旭方才继续道：

    “你们研究景教教义，有没有察觉景教教义，认为人天生有罪。”

    “他们认为，所有人都是亚当与夏娃的后代，两人偷尝禁果违背神命，之后才诞生了人类。”

    “人类的出现就是罪孽，这是与生俱来的罪过，被称之为原罪。”

    “所以景教认为，所有人都曾犯罪。”

    这个观点，可谓石破天惊。

    众僧揣摩这段话，再看报纸上的文章，顿时明白了智旭的意思：

    景教既然认为所有人都曾犯罪，那就意味着他们都容易二次犯罪。

    这对迈向大同显然是不利的，景教的教义天生就有问题。

    同样出身儒生的元贤，更是高声说道：

    “这比荀子的性恶论还邪恶，称得上是原罪论。”

    “所有人都带着罪恶，如何才能向善？”

    “这哪里是西儒，分明就是异端！”