。”

    “每个学徒在二十岁之前，都要参加考试，决定以后的待遇。”

    考上了一切好说，考不上或者退出山门还俗，或者去境外传教，立功获得度牒。

    也可以做没有度牒的神职人员，数量同样受到限制，并且没有传教权力。

    这决定了会有一部分人被刷下来，朱由检为了避免出现大乱子，嘱咐钱谦益道：

    “将来确定各教经典后，你们要安排所有神职人员举行一次考试，前五万名授予新的度牒，其他人全部取消，等待三年一次的考试。”

    “新度牒要重新发放，授予教士身份，地位等同公士。”

    “如果想要捐纳，同公士的价格一样，需要纳粮一千石。”

    “这是对现有神职人员的特殊优待，以后要严格限制数量。”

    给了现有僧道一次落地的机会，前五万名全部保留。各地上层僧道，基本都能获得教士身份。

    其余人考不上也没关系，可以去境外传教获得度牒。

    但是如果连境外也不想去，只想留在内地吸血。那就别怪朝廷不客气，当作非法宗教人员打击。

    这个权力，显然是交给太常寺，钱谦益欣喜道：

    “臣会尽快举办考试，重新发放度牒。”

    “就是一些高僧名满天下，让他们参加考试，有些不近人情。”

    “朝廷是否能根据他们的贡献，授予教士身份。”

    朱由检点头应允，答应道：

    “留出十分之一的名额，由朝廷直接授予。”

    “各地宗教协会委员，只要拥护朝廷、不是不学无术的，都授予教士身份。”

    “新的教士度牒要像身份证一样编号，降低被伪造的几率。佛教第一号度牒授予智旭，表彰他推动佛教中国化的贡献。”

    有意识地提高智旭的地位，由他主持佛教改革。

    避免某些被取消度牒的僧人心有不甘，闹出什么乱子来。

    对道教朱由检则不担心，一是道士数量少，二是城隍司已经吸纳了很多道士。在城隍司急速扩张的背景下，只要愿意学习，道士基本上都能获得城隍祭司度牒。

    钱谦益是知道这种情况的，而且和佛教更亲近，所以他专问佛教。

    朱由检作为皇帝要维持表面上的不偏不倚，对所有宗教一视同仁，但是对佛教协会的执掌者智旭，同样提了一嘴。

    钱谦益和智旭的合作非常愉快，闻言十分喜悦。

    他更高兴地是皇帝如此给面子，对他的提议直接答允。

    教士度牒考试，由此初步确定，太常寺负责实施。

    宗教学堂，将在其中发挥重要作用，朱由检特意叮嘱道：

    “授予教士身份的人员、尤其是各地宗教协会委员，以后要陆续安排到宗教学堂培训，学习相关知识。”

    “对于宗教学堂毕业的神职人员，则要特别优待，每年授予一定的度牒。”

    “那些二十岁以上没有考取度牒的，只要承诺接受朝廷调遣，同样允许考宗教学堂，保留学徒身份。”

    “城隍司新设没多少年，可以从佛道两教，吸纳神职人员。”

    这就是宗教学堂的任务，确保神职人员之中，有一批人支持朝廷。

    有关宗教的礼法，将纳入宗教学堂的基础课程，所有教派的神职人员都要学习。

    在经过宗教学堂的熏陶后，相信会有更多的教士理解的朝廷宗教政策，成为朝廷的拥护者。

    如果效果显著，朱由检甚至打算在各地建立宗教学堂的分校，规定所有教士都要去宗教学堂培训，明白他们应该遵守的规范。

    但是这对现在来说很困难，只能一步步慢慢来。

    ——

    钱谦益对这个收获，已经非常满意。

    他自然是支持宗教学堂建立的，不然根本就不会在皇帝面前提出来。

    有了宗教学堂，太常寺对宗教的掌控将会前所未有的深入。

    他们能通过学堂教材，影响所有学生的思想。

    不过目的是打击景教的钱谦益，此时还有些不甘心，他向皇帝又提出建议道：

    “朝廷推广正神祭祀，应该压制非正神教会。”

    “臣以为宗教税的征收，对于非正神教会应该提高一档。”

    “多次犯罪的庙宇，同样应该严惩。”

    这有利于压制非正神信仰的传播，朱由检点头赞许。

    并且授予教士监督权，检举偷税漏税的庙宇。即使不属于同一教派，同样可以监督。

    如果某个庙宇多次偷税漏税违法犯罪，那就限期整改，摘掉牌匾解散人员，由朝廷重新命名、任命教士重组。

    这是朱由检打算对企业推行的政策，作为法人单位，多次犯罪同样适用于法人。

    他不可能把