佛教正在进化，景教也没闲着。

    在从徐光启那里得知朝廷的决定后，汤若望等人都知道景教遇到了南京教案之后，最严重的劫难。

    他们聚在一起，商议如何应对。

    艾儒略道：

    “每一座教堂都要经过太常寺审批，太常寺能批下多少？”

    “现有的教堂都能保留吗？将来能不能新建教堂？”

    这是一众传教士最关心的事情，徐光启道：

    “在内地新建教堂是不可能了，就连现有的教堂，都不一定能保留下去。”

    “朝廷的要求是内地宗教场所数量，不超过户数的千分之一。”

    “现在信仰景教的不过数千人，如果严格按户数，只能有一座教堂。”

    “除了京城的天主堂之外，其他地方的教堂，想留下都需要朝廷特批。”

    这么严格的限制，让所有传教士都认识到，这一次虽然没禁教，但是面临的局面，却比禁教好不了多少。

    尤其是徐光启补充道：

    “因为景教信仰的神灵非正神，以后不许在宗教场所之外传播，除非得到朝廷特许。”

    “如果非法传教、聚会，会被抓捕起来记入案底，多次犯罪的外籍人员会被驱逐出去。”

    “你们以后不要在外传教，尤其是佛道二教，正在盯着你们。”

    这让在场的传教士都有些麻了，有些人心中已经有了离去之意。

    他们来大明的目的就是传教，如今朝廷禁止在宗教场所之外传教，他们如何把教义传播出去？

    眼看大明的传教事业要遭受重大打击，那些还想回泰西的传教士，就想离开此地。

    汤若望是想留在这里的，因为他被大明皇帝册封为景教会首席大主教，在景教处于至高无上的地位。

    虽然有很多传教士不服气他，但他这几年兢兢业业，已经拉拢了一批人。

    尤其是大明皇帝对他很是认可，并且因为他在制定历法、铸炮等方面提供的帮助，特别授与他爵士爵位。

    有这样的身份，汤若望自然是不想离开大明的，他问徐光启道：

    “非正神教会如此，成为正神教会呢？”

    “景教能否会受到优待，至少与佛道二教等同？”

    和很多想留在大明的传教士一样，期待地看着徐光启，希望得到答案。

    但是徐光启却摇头道：

    “先前或许可以，但是现在很难。”

    “朝廷要求正神必须融入天地神系，以皇天、后土、天子为天地人三界至高神，接受天子册封。”

    “而且在教义上，也不得阻止信仰其他正神，剔除极端教义。”

    “现在就算你们接受陡斯天尊册封，在未修改教义的情况下，也不可能成为正神教会。”

    详细讲述朝堂上的争论，太常寺制定的正神要求，明显有针对景教等一神教的意味。

    现在已经不是景教愿不愿意陡斯天尊接受册封，而是想册封也要满足朝廷的规定，达到正神条件。

    这让汤若望等人一阵失望，因为留在大明的传教士，很多人已经默认这种局面，有接受册封之意。

    但是他们先前的犹豫，导致错失机会。现在就是想接受册封，朝廷都不会轻易赐予。

    徐光启和他们的讨论中，还提到原罪论被传播后，儒家对景教的敌视。警告道：

    “现在原罪论还没有被纳入极端教义，但已经有相关提议出现。”

    “末日论同样如此，有些人和弘阳教的‘红阳劫尽，白阳当生’等教义联系起来，认为是邪教恐吓信徒的极端教义。”

    “相关的限制会越来越多，你们若是想转为正神教会，必须尽快决定。”

    这些要求，无疑让在场的传教士更加失望。很多人已经认识到，景教以后想成为正神教会，将会非常艰难。

    这让很多人后悔不迭，他们先前的犹豫，导致景教丧失了成为正神教会的机会。

    艾儒略失望地道：

    “除此之外就没有办法了吗？”

    “景教在大明的传教事业如何继续？”

    徐光启道：

    “不是完全没有办法，皇上还给你们留出了余地。”

    “内地两京十六省严格限制，朝廷也能执行下去。”

    “但是在两京十六省之外，朝廷的掌控没有那么强，要求也相对放松。”

    “你们可以在大明的藩国、领地、自贸区等地自由传教，境外宗教场所的数量，要求是不超过户数的百分之一。”

    这显然比内地宽松得多，尤其是香山澳已经被划为自贸区，正好在自由传教的范围内。

    大明的传教士很多都是从香山澳而来，那些想离开的传教士，大多打算回香山澳。有些人决定在那里观望一段时间，看看大明