会不会解除限制。

    很多人心里还觉得这又是以此南京教案，过几年就能重新恢复。

    尤其让这部分传教士欣喜的，是徐光启接下来的话，让他们认识到徐光启这位大学士，在为他们争取权益。

    只听徐光启道：

    “在我劝说之下，皇上决定只要属于大明的势力范围，基督教的教堂，都应属于景教会。”

    “你们去了境外一定要好好传教，避免其他基督教派，随意传播教义。”

    “现在景教的教义相比其他教派已经温和多了，可不能被这些人扰乱，被人认为景教在传播极端教义。”

    谈着这件事情，徐光启又向一众传教士解释道：

    “说实话，皇上对景教会是有好感的，顶着群臣的压力，没有禁止景教会。”

    “只是你们迟迟不愿接受册封、罗马教廷又不愿与大明达成协议。”

    “皇上只能应群臣所请，在内地限制景教传播，让你们先去境外发展。”

    这个消息道出，方才还极为失望的传教士，已经转为欣喜。

    不在内地传播固然令人遗憾，但是在境外获得基督教的主导权，却让他们极为喜悦。

    来到大明数十年，他们已经明白了大明有多强大。有了大明的允许，他们可以去朝鲜、日本等地，传播景教教义。

    说不定能取得这一区域的主导权，让罗马教廷必须正视他们。

    一些景教高层已经摩拳擦掌，打算收编那些地方的传教士——

    在大明皇帝为景教册封大主教和枢机主教后，部分传教士已经融入景教，他们本能地想要扩张权力。

    被册封为爵士的汤若望，更是仔细询问道：

    “保禄，你在领地传教，有没有受到限制？”

    “皇上有没有允许把景教作为藩属国教？”

    徐光启摇头道：

    “藩属国教需要属于正神教会，景教成为藩属国教很难。”

    “但是在领地可以自由传播，只要宗教场所和神职人员的数量不高于城隍司。”

    “具体还要和太常寺商议，会有限制存在。”

    这个消息，让汤若望喜忧参半，他说道：

    “我是世袭爵士，可以开辟领地。”

    “但是太常寺现在可不好打交道，它是倾向佛教的钱谦益掌管。”

    “保禄，你能不能想个办法，让钱谦益不要再针对景教会？”

    徐光启摇了摇头，不认为自己可以说服钱谦益。

    别看钱谦益的地位不高，现在只是小九卿。但他是文坛盟主、东林党以前的年青一代领袖，在朝野的影响力远胜徐光启。

    他现在成了实学派开创者，要针对张溥的科学派。西学和景教受此影响被他针对，徐光启根本无法说服他放弃。

    除非，张溥主动求和，与钱谦益达成协议。

    但是张溥这个人心高气傲，他的背后又是当今皇帝，徐光启就算是他的老师，都无法约束这个人。

    而且科学派吸收西学兴起，对传播西学和景教同样有益。徐光启不可能约束科学派的发展，主动限制自己。

    甚至，皇帝对景教的重视，大部分也是因为西学。如果放弃这一点，景教会迎来更大的劫难。

    ——

    事情就此僵下，徐光启转移话题道：

    “保禄这个名称，以后不要再用。”

    “佛教正在去胡化，改变胡语音译词汇。”

    “保禄是泰西名称音译而来，在去胡化的范围内。”

    “以后不要再用，也不要给信徒取教名。”

    这无疑让在场的传教士很是不喜，艾儒略道：

    “取教名是我们的教规，难道也违反法律？”

    “这样的限制实在太严格，我们做什么都要得到允许？”

    徐光启有些无奈，解释道：

    “不是取教名违反法律，是用外夷的名字，属于胡化范围。”

    “景教在中国就要中国化，要用汉语名称，而非外语音译。”

    “非要取教名的话，可以取号，类似佛道的居士、散人。”

    向他们详细解释了佛道的名号，认为景教中国化，就必须仿照他们。

    在场的传教士，有很多不情不愿，汤若望打圆场道：

    “用保禄称呼，是因为你的名称以前不好翻译。”

    “现在有了拼音可以翻译名称，以后教名可以不用泰西名称，用汉语和拼音赐予。”

    “保禄，你打算用什么名号，取代现在的教名？”

    徐光启斟酌一番，说道：

    “我的号是玄扈，人称玄扈先生。”

    “可以仿照佛道称呼，称我玄扈居士。”

    “翻译就是XuanHu，作为我的教名。”