收到徐光启来信的孙元化，终于放下了心。

    他在苏松新区停留的原因，就是担心京城的风波，影响到到出使团队。

    如今皇帝明显对使团的成果很重视，并且暗示降低对景教的抨击。这意味着他们可以放心北上，不用担心其他问题。

    不过也有人起了其他心思，景教会监督主教龙华民道：

    “皇上因为教廷没有回应，加强了对景教的限制。”

    “我们从罗马带来的图书和人才，能不能改变这一点？”

    孙元化摇头说道：

    “这是不可能的。”

    “皇上制定的对外政策，最根本的一条就是对等。”

    “承认罗马教廷在基督教国家的权力，已经可以说是让步了。”

    “罗马教廷没有回应，就是无视大明的善意。”

    “大明必须做出反应，直到罗马教廷回应朝廷的善意。”

    这是他在了解京城的风波后，揣测出的原因。

    传统上，大明皇帝作为天子，拥有统治天下的权力。

    其他国家也被视为藩属，根本没有和大明对等交往的权力。

    当今皇帝修改了这个政策，明确了外国和外藩的区别。并且制定了和平共处、互相尊重、互惠互利三大原则，作为对外交流的规矩。

    罗马教宗作为教宗国的统治者，还有为其他基督教国家君主加冕的权力。因此被当今皇帝视为基督教世界的虚君，当做泰西的周天子对待。

    这已经是极大的让步，对方却无视了这种善意。朝廷自然要做出应对，明确限制景教会。

    按照孙元化的估计，景教会在内地想要被放开，除了将教义中国化、符合诸教合一外。还要让罗马教廷承认大明朝廷对景教会的统治权，双方建立外交关系。

    这是非常难的事情，他不知道自己有生之年，能不能见到这一天。

    龙华民听到他的解释后，心情极为沮丧。

    因为他认为这是自己出使失败造成的，内心很是自责。

    他懊恼于自己没有办好这件事，辜负了教友的期望。又想到了在罗马活动的时候，看到的教廷的堕落和腐败。

    这让龙华民的心里诞生了别的想法，开始把自己的景教会监督枢机主教职位，放在了耶稣会中国传教团监督职位前面——

    作为景教会创立的三巨头之一，他希望自己在这个教会，建立不朽的功业。

    未来不管能不能被罗马教廷封圣，至少成为景教会的圣徒。

    琢磨着景教中国化这件事，还有在境外的传教权，龙华民开始设想如何在这个局面下，进一步发展景教会。

    很快，他就想到了景教会在自贸区廷尉署，拥有组建宗教裁判所的权力。

    之前是允许对西洋人使用宗教法律二次审判，如今龙华民希望，对景教徒同样可以用宗教法律。

    只是，这个想法在和孙元化交流后，被他激烈反对：

    “景教徒如果不把效忠皇上放在第一位，皇上是不可能允许你们扩大权力、用宗教法律审判大明公民的。”

    “但是如果以效忠皇上第一，那就更需要服从大明礼法，而非你们的宗教法律。”

    “无论怎么说，宗教裁判所都不可能审判大明人，大明公民不受宗教裁判所审判。”

    一番话斩钉截铁，明确站在对立面。

    在泰西见识过宗教裁判所的恶行后，作为景教徒的孙元化，非常不希望自己受到类似的审判。

    如果龙华民真的要强制推行，他会坚决反对，甚至考虑退出景教会——

    出使泰西见识罗马教廷后，孙元化已经对基督教祛魅，认识到罗马教廷和朝廷没什么区别，只是打着宗教名义。

    他对景教的信仰，现在更多的是惯性，不再像以前那样盲目崇信。

    尤其是得知朝廷对景教的限制后，如果不是因为老师朋友大多是教徒、还要和传教士交流西学，孙元化可能会放弃景教徒身份。

    事实上，有这种想法的人很多。徐光启的弟子中，有些人对景教事务就已经不再热心。

    如果徐光启要退出景教会，他们绝对会毫不犹豫地退出去。

    这让徐光启在景教的地位愈发重要，所有传教士都认识到这位柱石的意义。

    徐光启老迈的身体，也成为一大隐忧。许多传教士都担心徐光启离世后，景教会遇到又一次打击。

    孙元化作为徐光启的弟子，还有望成为朝廷大臣，他是景教会看好的徐光启接替者之一。

    但他如今这个态度，让龙华民很是担心。

    ——

    没能在孙元化这里得到支持，龙华民的心情很是沮丧。

    特别是孙元化因为他提到的这件事，要求明确景教会宗教裁判所能审判的西洋人、只能是基督徒后，龙华民更是认