朝廷需要的人才，大多出他们。”

    “窃以为公士的户口簿应更详细，注明职业、出身等信息。”

    “可以每隔一段时间，为公士重新发放户籍。”

    “真需要人才时，直接从士籍征召。”

    这个提议，得到众人认可。陈继儒更是欣喜道：

    “公士的户籍确实可以更详细，户部也能忙得来。”

    “可以每隔十年，更新公士户口簿的信息。”

    “公民升为公士还可以举办升士仪式，每年统一发放新的户口簿，确定有多少人升为士人。”

    这个建议，听得毕自严等户部官员点头。觉得只负责士人的话，他们能忙过来。

    不过这也有个问题，他问道：

    “预备士人呢？”

    “按公士户籍，还是公民户籍？”

    张溥斟酌一番，说道：

    “我看还是作为公民户籍更妥帖。”

    “皇上定下的预备士人数量太多，都像公士一样管不过来。”

    “不如在户口簿上单列，成为预备士人的，直接就添上去。”

    “但他们还是农工商，而非属于士人。”

    这个建议得到众人认可，最终的结果就是户口簿上，增加了“政治面貌”一栏。拿到公民户口簿的，默认都是公民。成为预备士人后可以在这一栏写上字盖上印，直接标注上去。

    如果再进一步成为士人，则要更换户口簿，写上更详细的信息。

    ——

    这些大问题说完了，还有一些小问题。

    例如宗教人士在议会是有名额的，占据的是士人席位。

    对于宗教人士是否纳入士人，他们纷纷争论。

    韩爌看了看徐光启，问他道：

    “徐学士是信教的，你觉得宗教人士该设什么样的户籍？”

    徐光启看着众人看自己的目光，斟酌之后说道：

    “宗教人士的议员名额，在国会的划分中属于士籍。”

    “可以把他们列入士籍，称他们为教士。”

    这个说法，引来执掌翰林院的钱谦益反对，他说道：

    “都列入士籍，宗教的士人就太多了。”

    “我看，只有拿到度牒的教士，才能列入士籍。”

    “其他人是预备教士，如同预备士人。”

    “教士的名额有限制，按度牒数量而定。”

    对教士名额严格限制，没有度牒的只能称预备教士。

    这显然更符合朝廷的政策，刚刚挽回一点名声的徐光启，此时不敢明目张胆倾向宗教，只能道：

    “教士和预备教士，应该都能交社保，纳入养士群体。”

    钱谦益思索之后，认同道：

    “可以！”

    “就按对企业的政策来，让教士缴纳一部分，寺庙缴纳一部分。”

    “说起来社保基金虽然没建立，但是已经有亏空，应该找人补上去。”

    这个说法，引来众人惊疑，韩爌道：

    “什么亏空？”

    “怎么还没建立就有亏空了。”

    钱谦益解释道：

    “皇上把这几年的半俸，当成另一半都被交社保。”

    “这些钱都是要投入社保基金的。”

    “如果户部不补上这笔钱，自然会有亏空。”

    这是他和弟子交流时发现的，此时一经提出，顿时让人恍然：

    之前没发放的俸禄被当成交社保，如果社保基金中没有这笔钱的话，可不就是亏空。

    可以说，社保基金还没成立，已经有了缺口。

    必须想办法补上这笔钱，才能运营下去。

    户部显然是不愿出这笔钱的，钱谦益建议由宗教出，让那些富得流油的教士，补上这个缺口。

    这个提议，引得在场官员的一致同意。

    这个缺口补上，实际就是补发俸禄，他们怎么可能不同意？

    他们一致认为，宗教人士想纳入士籍享受保障，必须把这个亏空补上去。

    钱谦益甚至为此，发明一套理论：

    “宗教的善款有些用于救灾，更多的却被挥霍。”

    “与其让他们胡乱使用，不如收入社保基金，真正用到善处。”

    “教士的生老病死，也能得到保障。”

    建议把宗教善款收缴，纳入社保基金。

    这引来很多官员认同，想要让宗教出善款，补充社保基金。

    具体收多大比例，可以和各大教派谈。相信那些教士，也愿成为得到保障的士人。

    并且，在钱谦益建议下，户口簿上还增加了“宗教信仰”一栏，方便对非正神信仰者，额外征收赋税。(本章完)