“你的意思是说，蛮夷的禽兽之性，是因为他们是短生种？”刘宗周问。

    艾南英道：

    “是的，禽兽知道什么？”

    “它们饿了就吃，吃饱了就睡，活着不过是为了生存而已。”

    “蛮夷同样如此，他们为生存、为繁衍，有一天过一天，更加注重眼前。”

    “这和禽兽何其相似，所以先贤说蛮夷是禽兽。”

    这个说法，是很有冲击力的。

    从根本上说明了华夷之间的不同。

    如果这个理论得到认可，蛮夷是禽兽就不再是简单的论断，而是有了理论支撑。

    这也是艾南英一直在努力的，运用各种理论，完善华夷之辨。

    但是刘宗周却还有疑问，他问道：

    “流民朝不保夕，同样只顾眼前，他们也是短生种吗？”

    “这些人可是华人。”

    艾南英敢提出这个理论，就不会简单被驳倒，他说道：

    “长生种和短生种是可以变化的，除了年龄之外，更重要的是思维方式。”

    “华人总体是长生种，却也不乏短生种存在。尤其是一些人面对迫在眉睫的威胁，选择用短生种的思维方式，这在战乱时期体现得最明显。”

    “春秋战国之时，为何多有义士。就是因为在当时战乱的背景下，人们朝不保夕，思维退化为短生种。”

    “聂政刺韩傀，不是为了公理，也不是为了仁义，他就是为了报答知遇之恩，想让自己扬名四海。”

    “她的姐姐也知道这点，所以不惜性命，都要把弟弟的名字传下去。”

    “秦国之所以一统六国，也是因为他们在当时普遍的短生种思维下，还有长生种的规划。所以奋六世之余烈，用了十年时间，最终一统六国。”

    这个说法，有偏颇的地方，却能够解释一些问题。

    刘宗周一时没有办法指出，只能顺着说道：

    “所以你的意思，就是流民退化为了短生种。”

    “每逢战乱的时候，这种事情就会变多。”

    艾南英深信自己的理论，感叹道：

    “是啊！”

    “所以一个朝代，最重要是太平。”

    “只有稳定，才能让长生种的思维得到贯彻。”

    “发生战乱的时候，就会出现很多急功近利的短生种。”

    “大明承平二百多年，这是前所未有的事情。大明的人现在多是长生种思维，万万不可跌落为短生种。”

    “如果有人不幸跌落，那就必须迁徙，不能让太平的环境被破坏。”

    “这也是陛下征讨安南，为流民腾出土地的原因。”

    这是为皇帝的扩张政策张目，刘宗周皱了皱眉，感觉艾南英做的一切，都是为皇帝的措施寻找理论依据。

    这在他看来根本不是治学的正道，正确的做法应该是以学问指导措施——

    当今皇帝就是这么做的，在重制礼乐制定某个政策前，总是喜欢和群臣辩论。

    刘宗周在朝廷时不觉得，如今走出朝廷，才发现这种做法的可贵。

    更多的人根本不讲学问，而是在做了之后，才想办法找补。

    他心里对这种行为是厌恶的，认为不是合格的学者。

    但是在安南能有人和他论道就不错了，他只能耐心和艾南英讨论下去。

    ——

    定了定神，刘宗周问艾南英道：

    “既然华人可以退化为短生种，蛮夷是不是可以向长生种转变？”

    “汉朝的金日磾、本朝的吴允诚，是不是可以说是长生种？”

    “华人和夷人之间，岂不还是同类？”

    艾南英笑着说道：

    “蛮夷是可以转为长生种，但这只是个例。”

    “而且大部分蛮夷，并不能完全转变成长生种。”

    “想要养成长生种的思维，至少需要数代人。”

    “所以陛下规定，蛮夷可以入籍成华人，但必须经过三代联姻后，才能转变成汉人。”

    继续用这个理论，解释皇帝的政策。

    而且还十分自豪地说道：

    “长生种的思维，不是每个民族都有的。”

    “有的民族虽然平均寿命长，却完全是短生种的思维。”

    “惟有华夏这样拥有数千年历史、中间有很长稳定时期的文明，才能养成长生种思维。”

    “这个思维的改变，需要很长时间，蛮夷完全无法相比。”

    “所以大明要对蛮夷教化，把他们转变成大明人。”

    “这是让他们进化，从带有兽性的短生种，转变为拥有更长寿命的长生人。”

    把长生种思维作为文化上的优势，作为对蛮夷施加教化的依据。