化的危害。

    要让士民流动深入人心，每个大明公民都有成为公士的机会。

    对宋献策他要求做好宗教报刊审核，凡是宣扬来世、宣扬蛮夷教派的，都要查问封禁。

    甚至不允许宣扬死后如何，要让人们关注于现实世界。

    对此，宋献策是有不同看法的。因为城隍司就是负责送死往生，不宣扬死后世界，如何让信徒信仰。

    他大胆向皇帝建议：

    “皇上，如果城隍司不宣扬死后世界，死后世界如何，就会被其他教派占据。”

    “臣以为厘正神仙体系时不仅要关注天庭，还要关注地府。”

    “太祖、成祖化身为两京都城隍，他们本体应有更高神位。”

    “与其让百姓信仰外神，不如信奉太祖、成祖。”

    这引起朱由检的思考，因为在他的规划中，太祖、成祖这样的开创之君，在神仙体系中的地位应该是相当于天尊的大帝。

    之后守成的君主，则是比大帝低一级的帝君。就像嘉靖皇帝为他上的尊位，是“太上大罗天仙总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”。

    所以让太祖、成祖只作为两京都城隍，是有些不大适合的，在神仙体系中的地位太低。

    琢磨之后，朱由检道：

    “北极紫微大帝是四极大帝之一，执掌天经地纬。”

    “历代开国之君功德圆满后，在天上会接任紫微大帝。”

    “本朝紫微大帝应该是太祖，不过成祖再造大明，实际也是开创之君。”

    “所以太祖把紫微大帝之位让给成祖，应后土娘娘邀请去地府担任酆都大帝。”

    “太祖、成祖的神职都按大帝宣传，等同其他宗教的天尊。”

    “英烈封神之后，可以去天庭任官，也可以在地府任职。”

    让宋献策按照这个宣传，编撰相关典籍。

    宋献策对此是毫无心理压力的，哪个神棍没有编撰过神仙典籍。

    更何况还有皇帝背书，天下人谁也不敢否认——

    当今天子是人间至高神、可以代皇天后土册封三界正神，这是被写入礼法的，谁都无法反对。

    像是牛金星、刘若愚在旁听着，虽然心里面有疑问，却一句话也不敢说，不敢干涉此事。

    朱由检就更没心理负担了，他虽然因为转世怀疑神灵存在，但是在见识到万历皇帝和孝定李太后如何传播九莲菩萨信仰后，就对所谓的神灵毫无敬畏。

    连观音菩萨都能被九莲菩萨取代，嘉靖皇帝也能尊自己为帝君，自己封个大帝算什么，有谁能够反对？

    就算真的有神灵，他们的信仰也不一定比得上自己。可以问问大明的百姓，在皇帝和神灵之间选择谁？

    所以他大胆地把天子是至高神写入礼法，维持皇帝在祭司方面的权力。

    如今更是给太祖、成祖封神位，提高城隍司信仰的神灵地位——

    太祖成为酆都大帝执掌地府后，所有被册封的城隍、土地，就成了他的臣子。

    大明朝廷不仅管辖活人，连他们死后都要管。

    就算是去天堂、地狱，都要经过地府批准。

    任何正神教派，都要尊重城隍司的权力。(本章完)