大同研究院的设立，是朱由检在祭祀上布局的一部分。

    它将像马院一样，作为思想领域的一道防线。

    以后，城隍司将专注于宗教，大同院则专注民族等方面，抵御蛮夷文化和堕落文化传播。

    表面上，它是以是否有利于致大同，作为评判标准。

    实际首先按照华夷之辨，把没有大同概念、不可能致大同的蛮夷文化，从大明的舆论场排斥出去。

    黄赌毒等堕落文化，方言和异体字等不利于天下大同的地方文化，同样会限制传播，把它们的影响力限制在一定范围内。

    钱谦益在明白皇帝的意图后，很快就决定成立思想所，专门安排一部分人审查这方面的问题。

    然后他又成立了历史所，打算以是否有利于大同、是否符合华夷之辨，评价各个时期的历史——

    他打算在这个过程中，把实证史学贯穿其中，让实学在大同院扎下根基。

    甚至，他还打算挑挑黄立极正在编写的简史的错处，争取把简史编撰工作，抢到大同院历史所手里。

    那样他们实学就有了对历史的评价权，再也不是无关紧要的学问。

    朱由检对黄立极编撰简史拖拖拉拉也有一些不满，知道钱谦益的想法后，对此很是赞赏，思考之后提点道：

    “金石考古，始自吕大临。”

    “他在《考古图》中，记录了许多古时铜器、玉器。”

    “我看大同院也可以成立个金石馆或博物馆，专门存放这些东西。”

    “用搜集到的古时器物，什么石器、玉器、陶器、瓷器、铜器、铁器都可以搜集一些，保留原始风貌，用它们印证石器时代、铜器时代、铁器时代的划分。”

    “如此才符合朕为实证史学提出的二重证据法，和那些专注文字的史学流派区分。”

    钱谦益听了又受到启发，暗恨自己之前为何没有想到这一点。

    这明明是为实学打下根基的好机会，可惜他是写了文章就忘了，只满足于用实证史学取代义理史学。

    却不知还有金石考古这门学问等着他去收编，实学完全可以把考古学纳入麾下。

    当今皇帝在学术上提点他的地方实在太多了，可惜他之前根本不在意，以至于屡屡错失机会。

    他决定在大同院成立后，把皇帝公开出去的言语和行动整理一遍，争取深入研究，琢磨清楚皇帝的任何言语。

    未来大名鼎鼎的《崇祯宝训》，开始出现雏形。它和《皇明祖训》等训戒，共同作为大明朝的祖训。

    这些祖训虽然称不上礼法，没有强制约束力。却有很多礼法条文，据此制定而来。

    对于只需要遵守礼法的皇帝来说，祖训同样非常有约束力。

    因为他们的帝位就是因为血脉而来，自然要恭敬对待祖先。

    ——

    安排钱谦益组建大同研究院后，朱由检给他拨了一万两银子作为启动资金，看他如何表现。

    如果钱谦益还不知珍惜，那就只能放弃对他的培养，把这个人只视作装点门面的词臣。

    幸运的是，钱谦益已经知道自己令皇帝失望了，这次说什么也不愿错失机会。

    他把想去地方任职的弟子瞿式耜留了下来，留在朝廷任职：

    “我奉陛下之命，专督宣传教育，宣扬大同思想。”

    “这其中的职责重大，需要得力人手辅佐。”

    “你外放的事情，可以等下一届。”

    “那时可以直接去地方三司做主官，甚至担任巡抚之位。”

    听到这个许诺，瞿式耜道：

    “皇上规定师徒回避。”

    “弟子和先生不可能同在一个衙门。”

    “先生要让弟子做什么，才能辅佐帮助？”

    钱谦益抚着胡须，说道：

    “去少府寺，帮我看着文思院。”

    “这文思院虽然不是皇上设的，却是最受重视的研究院所之一。”

    “昔年为师在陛下提点下提出实学，皇上就安排我去文思院。”

    “当时还领悟出一些道理，写出格物致知的文章。”

    “可惜之后没有再去，文思院和科学院走得更近。”

    “这次你去少府寺，就是帮为师拉拢文思院。”

    “皇上的要求一定是有深意的，未来大同院和科学院相争，很可能需要文思院。”

    这是他思索这几年和皇帝的接触，又发现的一点。

    皇帝昔年让他去文思院，一定是有深意的。可惜他没有领会，只去了一次而已。

    现在想想文思院近些年研究的器物，基本都是生产工具，很大程度上提高了生产力。

    这是符合实学的《生产论》的，他觉得必须重视文思院。

    瞿式耜以前在太府寺任官