朱由检闻言失笑，摇头道：

    “这就是以己度人了。”

    “投桃报李是一种可贵的品德，但是泰西文明、或者说很多蛮夷都没有。”

    “他们感恩的对象是神，感谢自己信奉的神灵，通过印第安人之手，把食物送给他们。”

    “他们口头上说的‘感谢神’‘愿神保佑’，可不是毫无由来的。”

    “而是一切对他们的帮助，都被他们归结为神的指引。”

    “所以，他们对印第安人毫不感恩，在成功立足之后，毫不犹豫地征服杀戮他们。”

    “这些人抢劫时也根本没有负担，因为他们认为所有的财富都是神创造的。他们从异教徒手中抢过来，是帮助神夺回。”

    “要认清楚掠夺型文明的本质，他们有一套自己的思想体系。”

    钱谦益目瞪口呆地听着这番话，直感觉到毛骨竦然。

    如果说游牧文明因为生存的劫掠他还能理解的话，泰西文明以神的名义掠夺，是他完全理解不了的事情。

    此时他才明白皇帝为何对泰西文明如此关心，这是一个完全不同于华夏的异文明形态。

    同样，这也给他反对西学提供了理由，他很是激动地道：

    “泰西文明如此邪恶，应当禁止他们的文化传播。”

    “我大明礼仪之邦，不可学蛮夷之学。”

    朱由检听得有些头疼，警告钱谦益道：

    “海洋文明本性如此，就像游牧文明同样喜好掠夺。”

    “中原和草原打了几千年交道，未来和泰西诸国同样可能如此。”

    “在和游牧文明打交道的过程中，赵武灵王胡服骑射，汉唐也向草原学习骑兵，有效提升了战力。”

    “大明现在面临海洋文明的威胁，要同样学习他们的长处，追上他们的海军。”

    “否则将来这些海洋文明的强盗，就会像游牧文明的骑马强盗一样，坐着战船劫掠大明。”

    “以后不要再说禁止西学的话，大明必须学会和海洋文明打交道。”

    用前段时间陈子龙反驳的理由，警告钱谦益不要再想禁止西学。

    在无法消灭泰西诸国的情况下，必须要学会和他们往来。

    钱谦益没能说服皇帝，却也没有气馁，而是道：

    “虽是如此，大明对西学必须有选择。”

    “可以学习他们的术，但是不能学习他们的道。”

    “农耕文明和海洋文明是不一样的，不能什么都学。”

    这个认识，已经和晚清的儒者接近，朱由检对他能这么想还是满意的，赞赏道：

    “中学为体，西学为用。道和术自然是要分开的。”

    “朕之所以在科学院专门为外国建立一个分院，就是为了消化吸收外国的学问和技术。”

    “主要学习他们的长技，其次才是学问。”

    “当然，为了防止科学院出错。先生的大同院可以多盯着点，除了外国的技术外，要防止他们的堕落邪说随着过来传播。”

    “尤其是泰西诸国文化的核心宗教，一定要严加防范。”

    “学习技术可以，但是不能信教。”

    “在这些教派的教义被朝廷认可前，不能公开传播。”

    给敌视西学的钱谦益一个任务，让他盯着西方宗教。

    大同院成立的目的，就是负责思想方面。和宗教信仰的斗争，将是长期工作。

    钱谦益不怕有任务，怕的是被皇帝忽视。

    而且他不觉得和西方宗教斗争有什么难的，对这个任务欣然接受。

    大同院也因此成立了宗教研究所，专门研究外国教派。

    也因为和宗教的密切关联，大同院被很多教派视为儒教核心，认为他们宣扬的大同儒学，同样也是宗教。

    大同协会，就是儒教的教会，只是他们的宗教特征不明显而已。

    城隍司更是儒教的爪牙，专门针对各个教派。

    ——

    为了促进大同协会的发展，朱由检在和钱谦益商谈后，下令道：

    “大同院初立，不能没有人才。”

    “朕会传旨各地，举荐认同大同思想的博学鸿儒，前来京城应试，视成绩加入大同院。”

    “凡是有一技之长、有志于天下大同者，皆可入会入院。”

    “这道旨意就称之为求贤诏，求取各地贤才。”

    利用大同院进一步招揽民间人才，防止他们造反。

    如果有人觉得怀才不遇，可以直接进京，参加大同院的考选。

    钱谦益对此是欣然接受的，他问道：

    “这些人到了大同院待遇如何？”

    “应当如何安排？”

    朱由检思索之后说道：

    “仿照科学院设研